Ö siyah hareket toplumda ırkçılığa maruz kalan siyahi nüfus için hak talep etmek için farklı örgütler şeklinde kullanılan bir olgudur.
Siyahların köleleştirildiği çoğu ülkede, her zaman maruz kaldıkları durumu değiştirmeye yönelik bir girişim olmuştur.
Şu anda çoğul olan siyahi hareket, ırkçılıkla mücadele gibi gündemlerin yanı sıra feminizm, LGBT hakları mücadelesi ve dini hoşgörü gibi farklı yönleri de bir araya getiriyor.
Brezilya'daki siyahi hareketin kökleri, kaçış, açlık grevleri ve isyanlarla kendini gösteren köleliğe karşı direnişte yatıyor.
Sömürge Döneminde Siyah Hareketi
Zorla çalıştırmadan kaçmak için köleleştirilmiş siyahlar kaçtı ve kendilerini quilombos'ta örgütlediler. Orada, birkaç aileden yüzlerce kişiye kadar barınabilecek topluluklarda özgürce yaşadılar.
Sömürge dönemindeki en sembolik Quilombo, Quilombo dos Palmares. Orada, Portekiz askeri saldırılarına uzun süre direnen çok sayıda kaçan köle toplandı. tarafından birkaç yıl yönetildi. Zumbi dos Palmares bu siyah hareketin bir sembolü olacaktı.
Aynı şekilde, Nossa Senhora do Rosário veya São Benedito gibi kardeşliklerde toplanan esirler, hastalık durumunda birbirlerine yardım etmek ve onurlu bir cenaze töreni sağlamak için.
Siyahlar için bir arada yaşama ve yardım alanı işlevi gören Sociedade dos Desvalidos de Salvador'u vurgulayabiliriz.
Katolik dinine ek olarak, şunu da dikkate almak gerekir: candomble siyahlar tarafından uygulanmayı asla bırakmadı. Bu nedenle, genellikle gizlice gerçekleştirilen törenlere katılmak, köleliğin getirdiği kültürel değişimlere direnmenin bir yoluydu.
İmparatorluktaki Siyah Hareketi
19. yüzyılda, kölelik karşıtı hareketin büyümesiyle birlikte, siyah entelektüeller gazeteleri düzenlemeye başladılar ve köleliğin sonunu talep etmek amacıyla kültürel dernekler kurdular.
José do Patrocínio, Luís da Gama ve kölelik karşıtı toplumlar gibi yazarlar, ülkede köle emeğinin sona ermesini talep etmek için örgütleniyorlar.
Buna ek olarak, köle olarak kalanların özgürlüğünü satın almak için para biriktiren azatlıların kaçışları, isyanları ve dernekleri olmaya devam etti.
Bu dönemde öne çıkan quilombolardan biri de tarihe Quilombo do Leblon olarak geçecek olan Seixas olacak. Bu, yerel sakinlerle tarım yapan ve ticaret yapan önemli sayıda köleyi birleştirdi. Kimlik şifrelerinden biri, kısa sürede köleliğin kaldırılmasının sembolü haline gelen kamelyalardı.
Brezilya'ya kanundan sonra geldiklerini veya kanundan sonra doğduklarını kanıtlayarak mahkemede özgürlüklerini elde eden köleler de vardı. özgür rahim yasası. Kısacası, ikinci saltanat köleliğe karşı siyah direniş hareketleri açısından zengindi.
bu Brezilya'da köleliğin kaldırılması yavaş yavaş ve köle sahipleri için tazminatsız gelir. Serbest veya sosyal içerme için herhangi bir maddi tazminat da yoktu.
Birinci Cumhuriyette Siyah Hareketi
Birinci Cumhuriyet döneminde, şehirlerin büyümesiyle siyahlar geleneklerini sürdürmek için kültürel derneklerde toplandılar.
Bunların her zaman düzenlendiği ve polis tarafından yakından izlendiği unutulmamalıdır. Ne de olsa Cumhuriyet'in ilan ettiği "düzeni" korumak gerekiyordu ve siyahlar "düzensizliği" kışkırtmak için en tehlikeli unsurdu.
Bunun açık bir örneği, Candomblé terreiros ve evlerin zorunlu kaydıdır. Buna rağmen, törenler polis tarafından kesintiye uğratılabilir ve şiddetle dağıtılabilir.
Basın ise Brezilya siyahi hareketi için ayrıcalıklı bir yer oluşturacak. Siyah aydınlar grubunun gazeteyi kurmak için birleştiğinden bahsedebiliriz"Şafak", 1907'de Pelotas (RS) şehrinde.
São Paulo'da, siyahlar için eğlence kulüpleri ve sendikaları ile ilgili birkaç süreli yayın çıktı. Gazeteler "gibiŞafak Böceği" (1924-1932) veya "İlerleme(1928-1931), Brezilyalı siyah nüfusun görünürlüğü için önemliydi.
Bununla birlikte, diğer etkileri emerken, kimliklerini korumanın bir yolu olarak siyahların en büyük bağlılığına sahip olacak olan sanat olacaktır. Bu, ilk Brezilya müzik türü olan choro'nun ve samba çevresinde rancho ve derneklerin ortaya çıkması durumudur.
1926'da Rio de Janeiro'da Pixinguinha, Grande Otelo, Donga ve diğerleri gibi isimlerden oluşan Companhia Negra de Revista ortaya çıktı. Tamamen siyah sanatçılardan oluşan Şirket, Brezilya'nın dramatik sanatlarında bir dönüm noktasıydı.
Vargas Döneminde Siyah Hareketi
Ancak, ilk münhasıran siyasi örgüt, Frente Negra Brasileira (FNB) ile ortaya çıktı. 16 Eylül 1931'de São Paulo'da kurulan amacı, ırkçılık toplumun.
gazeteyi düzenledi "Yarışın Sesi" 1936'da siyasi parti oldu. Ancak Getúlio Vargas tarafından gerçekleştirilen 37 darbesi ile dönemin tüm siyasi partileri gibi söndürüldü.
Kısa deneyime rağmen, siyahların hem sol hem de sağdaki siyasi hareketlere dahil olduklarını belirtmek gerekir.
Sanat alanında ise şundan bahsetmeyi unutmuyoruz. Siyah Deneysel TiyatroAbdias Nascimento tarafından 1944'te, temsilcisi oyuncu Ruth Souza olan, kuruldu.
50'lerde Siyah Hareketi
Aynı şekilde, siyahların tarihi, siyahilerin eserleri aracılığıyla akademik bir çalışmanın nesnesi haline gelir. Florestan Fernandes, Brezilya'da ırkçılık anlayışına katkı sağlar.
1951 yılında çıkarılan Afonso Arinos Kanununu hatırlamak önemlidir. Irk veya renge göre ayrımcılık ilk kez bir kabahat haline geldi.
Yasa yalnızca kamusal alanlarda işlenen suçları kapsamasına rağmen, Afonso Arinos Yasası Brezilya toplumunun gizli ırkçılığını göstermeye başladı.
60'larda Siyah Hareketi
Şu anda, Brezilya siyahi hareketi ABD'deki Sivil Haklar mücadelesinden etkilendi. Rahip gibi ikonik figürlerimiz var Martin Luther Kingbarışçıl direniş yoluyla siyahların dahil edilmesini savunan.
sloganı "Siyah güzeldir" beyaz modelden çok siyah estetiğine değer verdi. Bu sayede siyahi erkekler ve kadınlar saçlarını düzleştirmeyi bırakır, Afrika motifleriyle giyinir ve fenotiplerini gizlemek yerine güçlendirmeye başlarlar.
Tüm bunlar modayı ve siyah Brezilyalıların kendileri hakkındaki algısını etkileyecek.
Öte yandan, Malcon X ve "Kara Panterler" hareketi gibi liderler, Amerikan toplumuna daha fazla katılım sağlamak için şiddetin bir araç olarak kullanılmasını önerdiler.
70'lerde Siyah Hareketi
70'ler, solcu siyasi grupların artan baskısı ve dünya çapında yoğun siyasi propaganda ile damgalanacak. ekonomik mucize.
Rio de Janeiro'da, Cândido Mendes Üniversitesi'ne bağlı Afro-Asya Araştırmaları Merkezi'nde ırk meseleleri üzerine tartışmalar başlıyor.
SINBA (Brezilya-Afrika Mübadele Derneği), IPCN (Siyahi Kültürleri Araştırma Enstitüsü) ve MNU (Birleşik Siyah Hareketi) gibi önemli gruplar oradan ayrılacak.
Tartışmalar, zamanın ideolojik kutupluluğu tarafından işaretlendi. Böylece tartışmalar, siyah hareketin Amerikan referansları ile Afrika ile yakınlaşmayı ve onun sömürge kurtuluş mücadelesini savunanlar arasında bölündü.
1978'de bu örgütler, tartışmaları kendi üyeleriyle sınırlı bırakacak ve sokaklara dökülecekler. Böylece, 7 Temmuz'da Irk Ayrımcılığına Karşı Siyah Hareket, São Paulo Belediye Tiyatrosu'nun merdivenlerinde beliriyor.
Bu hareket, Brezilya'daki siyahi örgütleri tek bir gündem etrafında bir araya getirdiği için bir dönüm noktasıydı.
Diktatörlüğe meydan okuyan siyahlar, sokaklarda ırksal ve sosyal önyargıları, ücret farklılıklarını ve ayrıca cinsiyetçilik gibi kadınların özel taleplerini teşhir ettiler.
Üyeleri arasında birçok kırılma kaydedilmesine rağmen, Birleşik Siyah Hareketi ırk eşitliği lehine önemli gösteriler yapacaktı.
Seferberliği sayesinde, Afrika Tarihinin zorunlu öğretimi ve ırk ayrımcılığının suç sayılması gibi çeşitli talepleri yasalara dönüştürmeyi başaracaktı.
80'lerde Siyah Hareketi
Siyahların tarihini ve hafızasını desteklemek için, Ipeafro (Afro-Brezilya Araştırma ve Çalışmaları Enstitüsü), 1981'de Abdias Nascimento tarafından.
Enstitünün misyonu, Brezilya okullarında Afrika ve siyah tarihine değer vermek ve yaymak, öğretmenler ve öğrenciler için materyal ve destek üretmektir.
Demokrasinin geri dönüşü ve ülke için yeni bir Anayasanın tartışılmasıyla siyah hareketi güçleniyor. Hükümet ayrıca ırksal eşitliği destekleyen veya en azından beyazlar ve siyahlar arasındaki farkı azaltan araştırmaları, enstitüleri ve yasaları teşvik etmekle de ilgileniyor.
Bu anlamda, São Paulo'da eyalet hükümeti, 1984'te vali Franco Montoro tarafından ilk Siyahi Toplum Katılım Konseyi'ni (CPDCN) kurdu.
Federal hükümet, Palmares Kültür Vakfı'nı, çok önemli bir yıl olan 1988'de, Kurtuluş Savaşı'nın ilk yüzüncü yılı olarak kurdu. Altın Kanun.
Birleşik Siyah Hareketi'nin girişimiyle, 1986'da Brasília - DF'deki Ulusal Siyahlar Konferansı sırasında, ırksal ve etnik önyargıyı suç haline getirme önerisi uygulandı. Aynı şekilde, Quilombos'un kalıntılarının tapusu istendi.
1989'da, ırk ve etnik ayrımcılığı suç haline gelen Alberto Caó milletvekilinin girişimiyle 7,716/1989 sayılı Kanun çıkarıldı. 1997 ve 2012'de, bu yasa revize edilerek dini veya ulusal hoşgörüsüzlüğü de suç olarak içerecekti.
Ayrıca bakınız: ırksal demokrasi.
FHC hükümetindeki Siyah Hareketi
Başkan Fernando Henrique Cardoso, 20 Kasım 1995'te Kara Nüfusun Değerlendirilmesi için Bakanlıklar Arası Çalışma Grubu'nu kurdu.
Bu girişim, siyahlar ve beyazlar arasındaki derin sosyo-ekonomik eşitsizlikle ilgili IBGE ve IPEA'dan gelen endişe verici verilere dayanıyordu.
Bu gerçeği anmak için, aynı gün, siyah hareketin çeşitli kuruluşlarının temsilcileri, Brasília'da 30.000 kişinin katıldığı Marcha Zumbi'yi tanıttı.
Lula hükümetindeki Siyah Hareketi
Başkan Lula'nın başkanlığı işgal ettiği döneme, genel olarak sivil toplumun ve özel olarak siyah hareketin çeşitli başarıları damgasını vurdu.
2003 yılında, misyonu siyah nüfus için sosyal içerme mekanizmalarını teşvik etmek olan Irk Eşitliğinin Desteklenmesi Özel Sekreterliği (SEPIR) kuruldu.
Siyah hareketin pankartlarından biri, ırk kotaları bazı eyaletlerde zaten uygulanmakta olan federal eğitim kurumlarında.
"Lei das Quotas" 2006 yılında onaylandı ve o zamandan beri federal üniversitelerde siyahların ve kahverengilerin artışı gözle görülür hale geldi.
21. Yüzyılda Siyah Hareketi
Kota Yasalarının federal düzeyde kutsal kılınmasına ek olarak, siyah hareketi hiç bu kadar çoğul olmamıştı. Irkçılıkla mücadele konusuna istinaden siyah kadınlara, siyah eşcinsellere, siyah translara vb. ön yargılar gibi başka tartışmalar da açıldı.
Aynı şekilde, Afro-Brezilya geleneklerinin "kültürel temellük", "beyazlatma" ve Hıristiyanlaştırma gibi yeni tartışmalar ortaya çıkıyor. capoeira ve siyah hareketlerin taleplerine karşı tetikte kalmasını sağlayan acarajé.
Bir diğer önemli tartışma da, polis baskınlarının sürekli hedefi olan siyah nüfusun, özellikle de gençlerin soykırımıdır.
Kota Yasası sonucunda yeni liderler ve aydınlar ortaya çıkmıştır. Bunlar arasında Djamila Ribeiro, Núbia Moreira ve Mart 2018'de siyasi mücadeleleri nedeniyle vahşice öldürülen Rio meclis üyesi Marielle Franco'yu (PSOL/RJ) sayabiliriz.
Aynı şekilde, her demokraside olduğu gibi, bu duruşlara uymayan siyahlar da var. São Paulo meclis üyesi Fernando Holliday'in (DEM/SP) durumu budur. Kara vicdan günü.
Devamını oku:
- Afrika kültürü
- Males isyanı
- Afro-Brezilya Kültürünün Temel Özellikleri
- Brezilya tarihine geçen kadınlar
- Tarih Yazan Olağanüstü Kadınlar
- kongada
- Kara Bilincin Kökeni Günü
- Kara Bilinci yansıtmak için şiirler
