bu Coimbra sorunu (olarak da adlandırılır "Sağduyu ve Zevk Sorunu”), 1865'te Portekizli edebiyatçılar arasında meydana gelen bir tartışmayı temsil ediyordu.
Bir tarafta Portekizli romantik bir yazar olan Antônio Feliciano de Castilho vardı. Öte yandan, Coimbra Üniversitesi'nden öğrenci grubu: Antero de Quental, Teófilo Braga ve Vieira de Castro.
Coimbrã Sorunu, Portekiz'deki realist hareketin başlangıç noktasıydı. O dönemde bilimsel meseleler etrafında ortaya çıkan fikirlerle birlikte edebi yenilenmenin yönlerini gün ışığına çıkararak edebiyat yazmanın yeni bir yolunu temsil ediyordu.
Bu nedenle, ultra-romantiklerin modası geçmiş kalıplarından uzaklaşarak, o sırada Portekiz toplumunun kültürel geri kalmışlığına saldırmaktadır.
Özet
Castilho tarafından yönetilen Coimbrã Sorunu'na dahil olan ilk grup, esas olarak statüko edebi. Geleneksel, akademik ve resmi bir vizyonları vardı.
Coimbra'dan genç öğrencilerden oluşan ikinci grup, toplumu kınamayı ve insanın yaşamını daha gerçekçi bir şekilde göstermeyi önerdi. Bu nedenle Romantik Okulun resmi, muhafazakar ve akademik duruşuna karşı tavır aldılar.
Öğrenciler, romantik edebiyatın içerdiği yalanı iddia ederek sanatsal, kültürel, politik ve ekonomik bir dönüşüm önerdiler.
Bu nedenle, Coimbra Sorunu, Castilho'nun Coimbra'nın öğrencileri, yeni edebiyatçılar hakkında yaptığı asitli bir eleştiriyle başlar.
“ için son sözü yazmakla görevlendirilmiştir.Gençlik ŞiiriRomantik yazar Pinheiro Chagas tarafından yazılan Castilho, romantik idealleri savunuyor.
Ayrıca, Fransız modellerinden, daha özgürlükçülerden, eleştirmenlerden ve avangardlardan esinlenen Coimbra Üniversitesi'ne mensup yazarların duruşundan bahseder.
27 Eylül 1865'te yazılan Mektup'ta Castilho, bu edebi taliplerin edebiyatın güzelliğini yok ettiğini iddia etti. Ona göre sağduyu ve zevkten yoksundular.
Yorumları o yıl yazarlar Antero de Quental tarafından yayınlanan eserleri okuduktan sonra yaptı (Modern Gazeller) ve Teófilo Braga (Ses Fırtınaları).
Ayrıca, Castilho tarafından saldırıya uğradıktan sonra Antero de Quental, Portekiz Realizminin en sembolik eserlerinden biri olan “Sağduyu ve İyi Tat”.
2 Kasım 1865'te yazılmıştı ve Feliciano de Castilho'ya alaycı ve ironik bir tonda bir yanıtı temsil ediyordu. Aşağıda bazı alıntılar bulunmaktadır:
“Sadece v'den bir senaryo okudum. ör.ª sağduyu ve zevk eksikliği nedeniyle, sözde okuldan sert sansürle konuşulur. Coimbra litteraria ve iki ünlü isim arasında benimkini alıntılıyorum, neredeyse bilinmiyor ve hepsinden önemlisi iddiasız.
Bu bilinmezliğim sansürün bana düşen kısmını biraz da olsa yapıyor: öte yandan şöhret kaygım yok. litteraria, ruh alışkanlıklarım ve yaşam tarzım, beni o kadar kayıtsız kalan aynı küçük parça yapıyor, sanki hiçbir şey yokmuş gibi. azaltmak.
Bu koşullar, ister alçakgönüllü ister küçümseyici olsun, bana bir sessizlik dayatmak için yeterli görünüyor. Ancak değiller. Bahsetmek için iki güçlü nedenim var. Biri, edebi iddiaları olmayan bir adam olarak çok bağımsız konumumun bana arsızca, adilce, soğukkanlılıkla ve iyi niyetle yargılamak için verdiği mutlak özgürlüktür.
Çağdaş itibarların parlak falanjına en küçüğü bile dahil olmak niyetinde olmadığım için, bu yüzden, Dışarıda olduğum için, şanlıların en parlak şeflerinin bile figürünü, maharetini ve zarafetini başka hiç kimse değerlendiremez. Tayfa. Ben de özgürce konuşabilirim. Ve bu, bu kolaylık, tedbir, suskunluk -ya da adıyla söyleyelim, ikiyüzlülük ve yalancılık çağında küçük bir üstünlük değildir. Tutmadığım bir pozisyonun kibirlerinden, hırslarından, sefaletlerinden arınmış, konuşabilirim. sefalet, hırslarda, bana çok yabancı olan bu dünyanın kibirlerinde, onları aşarak ve ayrılmak saf, temiz ve masum.”
PDF'yi buradan indirerek çalışmanın tamamına göz atın: Sağduyu ve İyi Tat
Ayrıca Antero de Quental, “Harflerin ve Resmi Edebiyatların Onuru” ve Teófilo Braga”Edebi Teokrasiler”.
Bu nedenle, Ramalho Ortigão metni yazıyor “Günümüz Edebiyatı”. Bu gerçek öğrencileri mutsuz etti ve Porto'daki Jardim da Arca D'Água'da Antero ile Ortigão arasında kılıç dövüşüne yol açtı.
Son olarak, Ramalho Ortigão yaralandı, Questão Coimbrã'ya son verdi ve Portekiz'de Realizm'i başlattı.
Portekiz'de gerçekçilik
Ö Portekiz'de gerçekçilik Romantizmi ve diğerlerini, Realizm ve Natüralizmi savunanları iki tarafa koyan on dokuzuncu yüzyılın ortalarında başlar. Bu yüzleşme “Questão Coimbrã” olarak biliniyordu.
Realizmin Portekiz'deki başlıca temsilcileri şunlardı: Eça de Queirós, Antero de Quental ve Teófilo Braga. Sözde “Geração de 70” veya “Geração de Coimbra”ya aittiler.
Daha çok sosyal meselelerle ilgilendiler ve edebiyat yazmanın yeni yollarını önerdiler. Başta Fransa ve İngiltere olmak üzere farklı Avrupa ülkelerinden gelen yeni fikirler ve modeller sundular.
Böylece, Portekiz realist literatürü, Portekiz'in ülkenin kültürel gelişimini engelleyen gerici fikirler üzerine kurulduğunu göstermeye başladı.
Bu nedenle, bu yeni edebi aşama, gerçekçiliği açığa çıkarmaya, hayatı olduğu gibi göstermeye, romantik idealist vizyonun zararına odaklandı.
“Geração de 70” fikirleri, Portekiz edebiyatının ilerlemesi için gerekliydi. Duruşları ve tutumları değiştirebildiler, sosyal sorunları gündeme getirdiler.
Coimbrã Sorununun aylarca sürdüğünü ve sonunda Antero de Quental ile Ramalho Urtigão arasında bir kılıç düellouyla sona erdiğini hatırlamakta fayda var.
