bu Meiji Restorasyonu süreciydi monarşik restorasyon 1868'de Japonya'da olan olay. Elinde olan güç şogunlar (askeri şefler) İmparatorluk ailesine geçti. Bundan sonra, yıllarca süren ekonomik izolasyondan sonra Japon ekonomisinde büyük bir modernleşme ve büyüme süreci başladı.
şogunluk
Japonya'da güç, Türklerin elindeydi. şogunluk 12. yüzyıldan beri ve aile Tokugawa 1603'ten beri Japonya'yı kontrol ediyor. Şogunluk, ülkenin en yüksek askeri şefi (şogun) tarafından dayatılan bir diktatörlük hükümetiydi. Tokugawa şogunluğu bir politika uygulamıştı. izolasyon dış dünya ile teması yasaklayan ve ulusal limanları yabancı gemilere kapatan. Şogunluk döneminde, Japon imparatorluk ailesi şogu'nun kontrolü altındaydı.ns.
1850'lerde Amerika Birleşik Devletleri, izolasyon politikasını yürürlükten kaldırmak için Japonya'ya diplomatik baskı uygulamaya başladığında, Japon izolasyonu askıya alındı. Şogun, Batılı güçlerle yüzleşme kapasitesinin olmadığını bildiği için, ülke ekonomisini açmayı başardı.
Shogun'un tutumu, yabancıları barbar olarak gören Japonya'nın ulusal seçkinlerini memnun etmedi. Japonya'daki en zengin malikaneler (Satsuma ve Choshu), shogun'un devrilmesini, monarşinin restorasyonunu ve yabancıların sınır dışı edilmesini savunmaya başladı. Slogan olarak verdiler" uykulu joi", bu şu anlama gelir: imparatoru onurlandır, barbarları kov.
İmparatorluk gücü, ancak şogunluğu savunan birliklerin yenilgisine işaret eden Boshin Savaşı'ndan sonra gerçekten restore edildi.
Ekonominin modernizasyonu
Restorasyonla birlikte Japonya'da güç, iktidarın eline geçti. Mutsuhitoolarak bilinen imparatormeiji. Ulusun yönetimi, Japonya'da meydana gelen büyük dönüşümlerden büyük ölçüde sorumlu olan bürokratlardan sorumluydu.
Bürokratlar, şogunluk döneminde var olan eski düzenden kopmayı ve elitlerin ve genel olarak nüfusun, kalkınmayla sonuçlanacak yeni projeyle entegrasyonu ülkeden. Böylece Japon toplumunda da birçok dönüşüm gerçekleşti.
Ö hükümet ev sahiplerinin ayrıcalığını ortadan kaldırdı (daimyo) malikaneler hakkında (Ha) ve toprak sahiplerine vergilerini ödeyen köylüler, vergilerini devlete ödemeye başladılar. Buna ek olarak, samuray sınıfı, devlet emekli maaşlarını kalıcı olarak geri çekti ve yerine on beş yıla kadar sabit vadeli tazminatlar aldı. Amerikalı antropolog Ruth Benedict, bu değişiklikler hakkında ayrıntılı bilgi veriyor:
İktidarda henüz bir yıl, [rejim] daimio'nun [toprak lordu] tüm tımarlarda vergilendirme hakkını kaldırdı. Kayıtları topladı ve köylülerin daimyo'su için “%40” oranını tahsis etti. […] 1876 civarında, daimyo ve samurayların emekli maaşları, vadesi beş ila on beş yıl arasında değişen tazminatlara dönüştürüldü. Tokugawa zamanında bu tür kişilerin sabit maaşlarına göre küçük mü yoksa büyük müydüler?|1|.
Bu ilk değişiklikler hem seçkinler hem de köylüler arasında memnuniyetsizlik yarattı. Yeni hükümetten memnun olmayan bir samuray olan Saigo Takamori tarafından bir isyan örgütlendi. Ayrıca, “ilk Meiji on yılı olan 1868 ile 1878 arasında, en az 190 [köylü] isyanı vardı”|2|. Ancak, yeni hükümet galip geldi ve tüm isyanları bastırmayı başardı.
Yeni hükümet Meiji'den empoze edilen projeye daha fazla ulusal entegrasyonu teşvik etmenin bir yolu olarak japon dilini birleştirdi, böylece var olan lehçe farklılıklarını ortadan kaldırır. Ayrıca Japonya'nın eğitim reformunu gerçekleştirerek eğitimi zorunlu hale getirdi. Öğretimin amacı, imparator için “disiplin, itaat, dakiklik ve dini bir saygı (tapınma)” uygulamaktı.|3|.
İmparator ibadeti olarak tanındı Devlet Şintoizmi. İmparator, güneş tanrıçasının enkarnasyonu olarak görülüyordu, Amaterasu. Devlet Şinto da, ülkede güçlü bir milliyetçi hareketin gelişmesine katkıda bulunan Japonlara bir üstünlük duygusu aşıladı.
Japonya, ekonomide uluslararası pazara güçlü bir açılım sağladı ve girişimcilik ve geliştirilmesinin teşvik edilmesi ana sanayiülkedeki altyapı gelişiminden sorumluydu. Bunu mümkün kılmak için Japonya, Batılı güçlerin başarılı modellerinden ilham aldı ve birçok Japon'u yurt dışına öğrenmeye gönderdi.
|1| BENEDİKT, Ruth. Krizantem ve kılıç: Japon kültüründe kalıplar. Sao Paulo: Perspektif, 2014, s.70.
|2| BENEDİKT, Ruth. Krizantem ve kılıç: Japon kültüründe kalıplar. Sao Paulo: Perspektif, 2014, s.71.
|3| LANDES, David S. Ulusların zenginliği ve yoksulluğu: çünkü bazıları çok zengin, bazıları çok fakir. Rio de Janeiro: Kampüs, 1998, s. 421.
*Görüntü kredisi: BayRoman ve Shutterstock
Konuyla ilgili video dersimize göz atma fırsatını yakalayın:
