dizin
- avrupa'da mutlakiyetçilik
- Nicolas Machiavelli (1469-1527)
- Thomas Hobbes (1588-1679)
- Jacques-Benigne Bossuet (1627-1704)
avrupa'da mutlakiyetçilik
Orta Çağ'da, kral figürü pratik olarak sembolikti, güçleri kısıtlandı ve din adamlarının otoritesine teslim edildi. Bu dönemde kilise, büyük gücü yoğunlaştırdı, etkisi sadece manevi meselelerle sınırlı değildi. Din adamları siyaseti, ekonomiyi, eğitimi kontrol ediyordu ve papalar, kralların veya kralların taç giyme töreninden bile sorumluydu. imparatorlar.
10. yüzyıldan itibaren, Aşağı Orta Çağ boyunca, krallar ün kazanacak ve yavaş yavaş diğer sosyal gruplardan daha fazla güç kazanacaktı. etki alanını genişletmek, kasabalarda, ticarete adanmış tımarların etrafında ortaya çıkan küçük kasabalarda doğacak bir sosyal sınıf olan burjuvazi ile ittifaklar kurmak olacaktır. reklamlar.
Ticari genişlemeyle birlikte burjuvazi, kâr üretiminin artmasını giderek daha fazla arzuladı, ancak kilise, başkalarının sömürülmesi yoluyla fahiş karlar toplama uygulaması olan tefeciliği kınadı bireyler. Burjuva işlerini sürdürmek için birinden destek ve koruma alma ihtiyacının farkına vardı, bu şekilde hükümdarlarla bir ortaklık doğacaktı. Burjuva, kralları mali olarak destekleyecek ve karşılığında ticari faaliyetlerini genişletmek için ihtiyaç duydukları yardımı alacaktı.
Protestan Reformu'ndan sonra, Katolik Kilisesi'nin gücüne meydan okundu, din adamlarını içeren suçlamalar ve skandallar Avrupa'da Hıristiyanlığı sallayacak, papa artık iktidar olmayacaktı. evrensel bir otorite olarak kabul edilen bu gerçek, kralların güçlenmesine katkıda bulunacaktır, Katolikliğin resmi din olduğu ülkelerde, Kilise artık iktidara tabidir. Kralların. Ulusların liderliği artık kralların elindeydi, dolayısıyla mutlakiyetçilik, Ayrıca şöyle bilinir eski rejim.
Eski rejim terimi 19. yüzyılda tarihçi Alexis de Tocqueville tarafından yaratılmış, sosyopolitik sistem ve Fransa'da ortaya çıkan ve daha sonra diğer Avrupa uluslarına ve egemenlik altındaki kolonilere yayılacak olan onlar. Mutlakiyetçilik, Avrupa'da 16. ve 18. yüzyıllar arasında, güçlerin tek bir kişinin elinde toplanmasıyla karakterize edilen baskın hükümet biçimiydi: kral.
Hükümdar sadece siyaseti değil, aynı zamanda güçler ayrılığının yokluğunda ekonomik sistemi de kontrol edecekti. Aydınlanma filozofu Montesquieu, tiranlıktan kaçınmak için güçler ayrılığının gerekli olacağını, ancak mutlakiyetçi monarkların hükümetinde olanın bu olmadığını açıklardı.
Mutlakıyetçi kralların otoritesi sınırsızdı, bu da onları kendi çıkarları için ve daha fazla sınıfın zararına yönetiyordu. Bu dönemde vergi tahsilatında bir artış oldu ve birikmiş tüm servet, devletin yüksek giderlerini sürdürmeye mahkum edildi. monarşi. Nüfus acı çekerken, kraliyet lüks ve güçle övünüyor, kişisel mülkleri ulusun, kral ve devletinkiyle birleşiyordu.
Hükümdarlar, yönetecek çok sayıda yetkilinin desteğini aldılar, "Devlet Konseyi" kuruldu. Daha önemli konuları görüşmek üzere bir araya gelen sulh yargıcı, davanın sürdürülmesine yardımcı olan organlardan biriydi. rejim. Ekonomi, gücü artırma stratejisi olarak zenginlik birikimini amaçlayan bir ekonomik sistem olan merkantilizme dayanıyordu, metalizm mutlakiyetçi ekonominin en yaygın uygulamalarından biriydi.
- Ücretsiz Online Kapsayıcı Eğitim Kursu
- Ücretsiz Online Oyuncak Kütüphanesi ve Öğrenme Kursu
- Erken Çocukluk Eğitiminde Ücretsiz Çevrimiçi Matematik Oyunları Kursu
- Ücretsiz Online Pedagojik Kültür Atölyeleri Kursu
Bu dönemin en önemli krallarından biri olan Kral Sol olarak bilinen XIV.Louis kendi imajının kültünü beslemiştir. Fransa'yı 1661'den 1715'e kadar yönetti, otoriter formu mutlakiyetçi modeli mükemmel bir şekilde yansıtacaktı, keyfi duruşu şu sözleriyle tanımlanabilirdi: “Devlet Ben'dir”. Katolik kökenli Louis XIV, gücünü ilahi bir görev olarak gördü, günlüğündeki bir yazı buna gerçekten inandığını gösterecekti. Tanrı tarafından tesis edilen güç: “Burada, yeryüzünde tamamen ilahi bir görevi yerine getirirken, ortaya çıkabilecek rahatsızlıklardan aciz görünmeliyiz. taahhüt et”.
Kraliyet egemenliğindeki artışa paralel olarak, burjuvazinin ticari genişlemesi de oldu. Kral ulusun tüm alanlarını kontrol ettiği için, ekonomi ile bu farklı olmayacaktı, ancak sistemde uyguladıkları bu katı kontrol kontrolü olmaksızın işlerini yürütmek için daha fazla özerklik kazanma ihtiyacı hisseden burjuvaziyi rahatsız etmeye başlayacaktı. Durum. Bir isyanı öngören krallar, inanç ve akla dayalı en farklı teorilerde aşırı güçlerini haklı çıkarmaya çalışacaklardı. Bu şekilde mutlakiyetçilik teorisyenleri öne çıkacaktı.
Mutlakiyetin Bazı Teorisyenleri
Nicolas Machiavelli (1469-1527)
Machiavelli, en önemli eseri “Prens”te, devletin, halkın refahını gözetmek için güçlü ve kurnaz bir hükümdara ihtiyacı olduğu fikrini savundu. insanlar, onun için ekonomiyi kontrol etmek ve bunun için stratejiler ne olursa olsun, ne pahasına olursa olsun ulusun güvenliğini sağlamak kralın sorumluluğuydu. ulaştı. Ona göre Devlet, vatandaşlardan daha önemliydi ve lider, bunun için şiddet, suç, yalan ve ikiyüzlülük kullanmak gerekse bile, iktidarı korumak için hiçbir çabadan kaçınmamalıdır.
Thomas Hobbes (1588-1679)
Leviathan'ın yazarı, Mutlakiyet'in en büyük savunucularından biri olan Hobbes, en güçlünün en zayıf üzerindeki egemenliğinin bir şey olduğuna inanıyordu. doğal olarak, "insan insanın kurdudur" fikrini savundu ve ancak mutlakiyetçi bir hükümdar tarafından yönetilen güçlü bir devlet bunu başarabilirdi. Bireyler arasındaki ilişkileri herkesin barış ve uyum içinde yaşaması için düzenlemeli, özneler, Kral.
Jacques-Benigne Bossuet (1627-1704)
Kutsal Kitap'a göre siyasetin yazarı, teorilerinde siyaset ve dini karıştırarak, gerçek gücün ilahi kökenli olduğu teorisini savundu. Bossuet'e göre, güç Tanrı tarafından hükümdara verildi ve ikincisine meydan okunmamalıdır. Krala karşı gelmeye cüret eden herkes Tanrı'ya isyan etmiş olacaktı.
Machiavelli, Hobbes ve Bossuet'nin teorileri arasında önemli bir fark görebiliriz. İlk ikisi teorilerini akla dayandırırken, ikincisinin teorisi inanç üzerine kurulmuştur. Mutlakiyetçilik, 1789'da Fransız Devrimi, siyasete katılma hakkı olmayan marjinalleştirilmiş bir nüfusun ve bir burjuvazinin hoşnutsuzluğu ile Avrupa'da sona erecekti. Daha fazla güç ve özerklik arzusu, tarihimizdeki en büyük devrimci hareketlerden birinin ortaya çıkmasının ve otoriterlik ile damgalanmış bir rejimin sona ermesinin tetikleyicisi olacaktır. Baskı.
Lorena Castro Alves
Tarih ve Pedagoji mezunu
Şifre e-postanıza gönderildi.
