15. yüzyılın ikinci yarısında İtalya'nın Floransa kentinde doğan Nicolau Machiavelli, siyasi düşünceyi başlatan Rönesans olarak adlandırılan dönemin başlıca aydınlarından modern. En ünlü eseri “Prens”i yazarken, İtalyan Yarımadası'nın siyasi bağlamı sorunluydu ve sürekli bir istikrarsızlık, çünkü şehirlerin toprak alanlarının kontrolü ve bakımı için birçok siyasi anlaşmazlık vardı ve Devletler.
Kamusal ve entelektüel bir şahsiyet olarak onun yörüngesini bilmek, bu düşünürün bu eseri hangi koşullarda düşündüğünü ve yazdığını anlamak açısından çok önemlidir. Machiavelli diplomatik kariyere, Medici'nin iktidardan indirilmesinden sonra Floransa'nın bir Cumhuriyet olduğu bir zamanda girdi. Ancak bu hanedanın yeniden başlamasıyla Machiavelli sürgüne gönderildi ve bu sırada kendisini “Prens”in yapımına adadı. Aslında onun bu eseri, yalnızca iktidarda kalmayı değil, aynı zamanda fetihlerini genişletmeyi de arzulayan yöneticiler için bir tür siyasi el kitabı olacaktır. Sayfalarında, hükümdar, devletin istikrarını korumak için eylemlerini nasıl planlayacağını ve meditasyon yapacağını öğrenebilirdi. Machiavelli'nin tavsiyelerini ve tavsiyelerini göstermek için birkaç kralın başarılarını ve başarısızlıklarını anlattığı gibi, hükümetin devleti. görüşler. Ayrıca, Nicolau Machiavelli, hayatında ve çalışmalarında uzmanlaşmış yazarlar için bu kitabı yazardı. ilkinde başarılı olamasa da, Medici hükümetini birbirine yaklaştırma girişimi olarak zaman.
Machiavellian düşünceyi incelemek için bir diğer temel faktör, o dönemde Avrupa'nın ideolojiler ve insan düşüncesi açısından arka planıdır. Orta Çağ'ın sonunda, (insanı her şeyin ölçüsü olarak kabul eden) insan merkezli bir dünya görüşü, bir kez daha Orta Çağ'da mevcuttu. Yunanistan gibi eski uygarlıkların düşüncesi, yalnızca Avrupa'da egemen olanın değil, başka bir siyasi fikrin ortaya çıkmasına izin verdi. ortaçağ dönemi. Başka bir deyişle, hümanizmin yeniden başlaması, Marilena Chauí'nin (2008) belirttiği gibi, siyasette “papaların ve imparatorların teolojik-politik gücüne karşı cumhuriyetçi özgürlüğü” önerecektir. Bu, iktidara hevesli yükselen bir burjuvazi ile tacı elinde tutan bir krallık arasında siyasi bir diyaloğun inşasını öngerektiren sivil hümanizmin yeniden başlaması anlamına gelir. Modern devletin oluşumunun, krallar ve krallar arasındaki çıkarların yakınlaşması yoluyla gerçekleştiğini hatırlamak gerekir. burjuvazi, ticari pratiklerin ve kapitalizmin gelişimi için önemli bir anı işaret ediyor. Avrupa. Böylece Machiavelli, zamanında kralların veya Medici gibi herhangi bir hanedanlığın mutlak gücünün daha fazla sorgulandığına tanık oldu. Floransa'da, özgürlük fikrinin alevlenmesiyle kendi çıkarları olan bir burjuva seçkini doğdu. bireysel. Teosentrik güç sorgulandı ve niteliklerin sahibi olan bir prensin varlığı sorgulandı. gerekli, yani virtú, şehrinizin diğerlerine karşı istikrarını ve savunmasını garanti edebilir. komşular.
Böylece Machiavelli, bu senaryoyu göz önünde bulundurarak eserini hükümdarın, prensin meşruluğu ve iktidarı kullanması sorununa yönelik olarak üretmiştir. İktidarın meşrulaştırılması, Devletin fethi ve korunması sorunu için temel olacaktır; erdem ve servetle donatılmak ve bunları nasıl iyi ifade edeceğini bilmek iyi krala (ya da iyi prense) bağlıdır. Erdem, hükümdarın ihtiyaç duyduğu beceriler veya erdemlerle ilgiliyken, servet şans, şans, yaşam koşullarının verdiği koşulla ilgiliydi. Machiavelli'ye “...bir prens her şeyi şansa bıraktığında, o değiştiği anda kendini mahveder. Yolunu zamana göre ayarlayan prense ne mutlu, davranışları zamana uymayana ne mutlu." (MAQUIAVEL, 2002, s. 264). Francisco Welffort'un (2001) Machiavelli hakkında belirttiği gibi, “bir mimar olarak siyasi faaliyet, dünya dışı kısıtlamalardan arınmış, tarihin öznesi olan insanın bir pratiğiydi. Bu uygulama virtu, talih üzerinde hakimiyet gerektiriyordu”. (WELFFORT, 2001, s. 21).
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Bununla birlikte, virtu'nun iyi yönetim adına uygulamaya konma şekli, devlet tarafından atlanmalıdır. Hristiyan değerleri, mevcut toplumsal ahlaktan, bu değerlerle siyaset arasındaki uyumsuzluktan yola çıkarak, Machiavelli. Machiavelli için, “bu görüntü, her zaman cennette ödüller bekleyen, dünyevi ayartmalardan kurtuluşla elde edilen meleksel bir iyiliği vaaz eden Hıristiyan erdem fikrine uymuyor. Aksine, güç, şeref ve şan, tipik dünyevi ayartmalar, peşinden koşulan ve değer verilen mallardır. Erdemli adam onlara ulaşabilir ve onlar için savaşabilir” (WELFFORT, 2006, s. 22). Dolayısıyla, bu ifade tam anlamıyla Machiavelli'ye atfedilemeyecek olsa da, "amaçların araçları haklı çıkardığı" fikrinin ortaya çıkmasına izin veren, siyasi alanın bu Makyavelci yorumuydu. Buna ek olarak, Machiavelli'nin açık sözlü ve bilgisiz biri olacağı fikri Vicdanlı, belirli bir anlamla donatılmış bir şeyi veya birini belirtmek için “Makyavelist” ifadesini doğuran, soğuk ve Hesaplanıyor.
Machiavelli ahlaksız değildi (kitabının Kilise tarafından yasaklanmış olmasına rağmen), ancak siyasi eylemi (inşa edilmiş) yerleştirdi. erdem ve servet toplamı ile) ön planda, ahlaktan kopmaya yol açan özerk bir eylem alanı olarak Sosyal. Ahlaki davranış ve toplumda iyi yaşamak için bir değer olarak erdem fikri, siyasi pratiği sınırlayamazdı. Düşünülmesi gereken, Avrupa bağlamı savaşlar ve anlaşmazlıklardan biri olduğu için, politikanın temel amacının her ne pahasına olursa olsun sosyal ve hükümet istikrarını korumak olacağıdır. Welffort'un (2001) sözleriyle, Machiavelli keskindir: erdem olan kusurlar vardır ve onlardan korkmamalıyız. kurtarmak için zorunluysa, iktidarda kalmak veya kusurlarını gizlemek isteyen prens. Durum. “Bu nedenle bir prens, tebaasını birlik içinde ve inanç içinde tutmak için gerekliyse, zalim olarak görülmeyi umursamamalıdır. Nadir istisnalar dışında, zalim olarak kabul edilen bir prens, büyük bir merhametle cinayet ve cinayetlerle sonuçlanabilecek düzensizliklere izin verenlerden daha dindardır. soygun, çünkü bu sonuçlar bütün bir halka zarar verirken, o prensten gelen infazlar sadece birkaç kişiyi rahatsız ediyor" (MACHIAVEL, 2002, s. 208). Bu nedenle, prensin egemenliği, insan kusurlarının doğasını değiştiremeyecek olan mevcut sosyal davranıştan kopma konusundaki sağduyu ve cesaretine bağlı olacaktır.
Dolayısıyla Machiavelli'nin özgünlüğü büyük ölçüde bu ahlaki ve tarafından savunulan değerler tarafından bir zamanlar kutsallaştırılan iktidarın uygulanmasına başka bir vizyon getiren siyaset, Kilise. Siyaset Biliminin babalarından biri olarak kabul edilen eseri, daha 16. yüzyılda, bugün hala sorulan sorunları ele aldı. iktidarın meşrulaştırılması gibi önemli, özellikle hayatın yani kumlu toprağın özelliklerini düşünürsek siyaset.
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
