Ulusal bir askeri birliğin olmaması ve aynı zamanda ülkenin çıkarlarını savunmak için bazı silahlı çatışmaların olduğu birçok durum nedeniyle. Taç veya Brezilya İmparatorluğu savaşacak adamlardan yoksundu, Devlet bazen askeri ve polis gücünü birçok toprak sahibine ve "Albay" unvanını kazanan patrikler (Ulusal Muhafızları oluşturan), bir ordu toplamak için silahları harekete geçirme yetenekleri göz önüne alındığında, "Ordu". Durum düzeldiğinde, bekleyen güvenlik sorunları ve bu ev sahiplerinin bu tür unvanlar edindiği ayaklanmalar meydana gelmeden, Patrikler kendilerine verilen bu patenti kullanmaya devam ettiler ve bu sayede itaate dayalı bu ilişkiler ağında sadece daha fazla önem ve prestij kazandılar. kişiye özel.
Oy hakkı giderek genişlerken, diğer sosyal aktörler de bu seçmenlerin bir parçası olmaya başlıyor, ancak anlam değişmeden. siyasi senaryoda dikkate değer, çünkü albay tarafından yular oyu yoluyla yapılan kısıtlama, seçmenin nasıl davranacağını "izleyecek" seçimlerde. Bu, “deri oy” ile işaretlenen ilk seçim seçimlerinin durumudur. Halter oyu denilince patronluk, koronelizm gibi kavramlar ön plana çıkıyor. Bu "izmler" geçmişte Brezilya kırsalında sosyal ilişkilere damgasını vurmuştur ve bazı ülkelerde hala mevcuttur. Sertão'da olduğu gibi, ülkenin iç kesimlerinde yoksulluğun ve kaynak kıtlığının gizli olduğu bağlamlar kuzeydoğu. Bu kavramlar, tarım seçkinleri tarafından varlıklarını sürdürmek için kullanılan komuta ve zorlama pratiğinin araçları olarak tanımlanır. Devlet içinde nüfuz sahibidir ve bu şekilde meşru bir siyasi alanın deformasyonu veya inşa edilmemesinin belirtilerini yansıtır. bu bağımlı ilişkiler yapısının, tarım seçkinlerininkiler dışındaki siyasi ifadelerin ve çıkarların ifadesini engellediğini. (albaydan).
Bununla birlikte, Victor Nunes Leal'in eserindeki sözleriyle, bir seçim zorlama mekanizmasından daha fazlası, coronelismo, Coronelismo, çapa ve oy (1975), yerel güç (kırsal yapı tarafından verilen) ile Devlet tarafından temsil edilen kamu gücü arasındaki mevcut lütuf alışverişini de temsil edecektir. Devlet, liberal pozitivist bir perspektif içinde şekillenirken, Gerçek güçle, uygulamanın gücüyle, tarımsal günlük yaşamın gücüyle, ataerkinin, albay. Bu da, Devletin kamu gücü (pratikte yöneten seçkinler arasındaki) ile kırsal seçmenler arasındaki mesafeyi daraltmanın anahtarı olacaktır. bu, aslında hükümetin varlığını değil, bu ahlaki saygı ve saygı çerçevesi içinde sadakatin gerçekten borçlu olduğu albayın varlığını hissediyor. bağımlılık. Albay, bu nedenle, kendi agregaları üzerinde kişisel bir tahakküm ilişkisine ve bir başka pazarlık ilişkisine sahip olacaktır. halkının, ağıllarının seçim desteği karşılığında kendisine “avantajları” garanti edecek politikacılardan yanadır. seçim. Belki de bu ilişkiyi örneklendirmek, koronelismo'nun temel dayanaklardan biri olacağı bir üçayak oluşumunu düşünmek mümkündür. Brezilya'nın tarımsal yapılar politikasında, "insanlar" ve "insanlar" kadar uzaktaki unsurlar arasında bir diyalogun nasıl olduğunu anlayın. Durum.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Ataerkilliğin ve koronelismo'nun kalbinde hem patronluk hem de paternalizm gizlidir. Patrik, kendi emriyle, kurallarının katılığıyla gücünü ortaya koydu. Kendisi için bütünü çağıran paternalist ve karakterinin kişicisi figüründe böyleydi. topraklarının, halklarının ve hatta -doğrudan veya dolaylı olarak- Durum.
Sadece koronelizm değil, aynı zamanda kayırmacı politikaların teşvik edilmesi de bir toplumun (veya siyasi olaylara karşı ilgisizliğe eğilimli, ancak özel alanda kendi çıkarlarına hizmet etme arzusuyla yozlaşmıştır. Müştericilik, destek için siyasi bir ilişki içinde iyilik alışverişini temsil eder ve oylama, taraflar arasındaki faydalar için olası bir değişim para birimi olarak kullanılır. Devletin ve seçmenin kontrolünü elinde tutan, ülkenin siyasi tarihinde çok mevcut olan bir uygulama, coronelismo ve diğerleriyle yan yana. patronluk
Bu şekilde, ana siyasi olayların yazarlığının çoğu, ulus adına “konuşan” entelektüel bir seçkinlere devredildi. Halk, siyasi elitin vesayeti altında olduğu için Cumhuriyetin İlanı gibi pasajları destekleyerek seyirci rolünü üstlendi.
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
sosyoloji - Brezilya Okulu
