Brezilya'nın siyasi tarihi, sivil toplumun katılımının temel bir yönü olan siyasi alanı tahrif eden değerlerin ve kurumların yapaylığı ile işaretlenmiştir. Böyle bir yapaylık imparatorlukta başladı ve onun hipertrofisi daha sonra keyfi ve İmparatorun yönettiği merkezileşme (Moderatör Güç gibi mekanizmalar aracılığıyla) ve siyasi partilerin açık ve net bir şekilde var olmaması. tanımlı. Kararlara daha fazla katılım için çağrılan kahve aristokrasisi, demokratik ilkeyi savunacaktı. elinde merkezileşmenin aksine, gücün ademi merkeziyetçiliğini teşvik etme anlamında İmparator.
Bununla birlikte, bu senaryo Cumhuriyet'te sona ermesine rağmen, São Paulo ve Rio de Janeiro'nun kahve seçkinlerinin daha fazla güçlendirilmesi dışında büyük değişiklikler getirmedi. Angela de Castro Gomes, Brezilya'da Özel Hayatın Tarihi (1998), Cumhuriyet Dönemi'nin ilk günlerinde görülenin, kırsal ortamda kalıplanmış kaudilloizm (veya koronelismo) ve yerel yönetim tarafından ifade edilen Sezarizm ve merkezi kamu otoritesi anlamına gelen Sezarizm, kesinlikle Avrupa idealleri tarafından yönlendirilen Sezarizm "ithal".
Cumhuriyetin gelişini düşünürken, kahramanın hangi sınıfın olduğunu anlamak önemlidir. Bilindiği gibi, ülkenin bir bütün olarak katılımı yoktu, ancak imparatorluğa karşı bu “mücadeleye” öncülük eden tarım seçkinlerinin bir şekilde öne çıkmasıydı. halka kayıtsız, ama sonuçta onların "adında" da, çünkü dışlananların vesayeti her zaman düzende belirli bir normallikle verilmiş bir şeydi. özelci. Açıktır ki, tarım seçkinleri, kırsalcılığın başkanları ve bu ataerkil toplumun temsilcileri, başka herhangi bir motivasyondan çok kendi çıkarları için iktidarı ele geçirdiler ve iktidarı ele geçirdiler. İmparatorluğu, demokrasi, federalizm, kısacası ulusal siyasete modernleşmeyi getirebilecek kurumları çağrıştıran güzel konuşmalarla bir devlet inşa etmek için görevden aldı. Ulus devlet. Ancak bu, pratikte olduğundan daha çok retorikte oldu.
Siyasal pratiklerin özel gücün himayesi altında teşvik edilmesi, aynı zamanda fikir tartışmasının siyasal mekanizmalarını de-yapılandırdı ve yüzyılın sonunda Avrupa'nın pozitivist ve liberal akımlarından "kötü bir şekilde kopyalanmış" bir liberalizmle yüzleşmeye çalışan cumhuriyetçi bir devlet içinde lanetlendi. XIX yüzyıl. Böylece, son ve en büyük hedefini, yani farklı aktörler ve sınıflar arasındaki tartışmaları destekleyebilecek bir siyasi alanın inşası imkansız hale geldi. demokratik bir şekilde elde edilen ve toplumun meşru temsilleri ile toplumun meşru temsilleri arasındaki eşitlik durumunda tartışılan müzakerelerin teşviki ile gruplar. Oligarşik seçkinler, kitleyi (tamamen veya kısmen) etkin siyasi katılımdan dışladığında (ve bu arada, bu onların kırsalcılığına uyum sağlar), Halkın vesayetinin “akıldışılığı” (görünüşe göre) ve özelcilik için devlet yönetimi ve ulusal politika, hatta devletin varlığına ihtiyaç duymama duygusuna atıfta bulunuyor Durum. Başka bir deyişle, Brezilya'da kamu ve özel arasındaki bu harmanlanma, yani bireysel çıkarların (ya da bir grubun) kamusal olması gereken alan içinde, teorik tanımına tamamen yabancı bir çerçeve içinde sona erdi. siyasi alanNorberto Bobbio gibi düşünürler tarafından düzenlenen Politika Sözlüğü'nde bulabileceğimiz .
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Brezilya İmparatorluğu'ndan, Eski Cumhuriyet ve Vargas yıllarına ve bir dereceye kadar bugün bile, aralarındaki örtüşmenin verdiği sonuçlar fikri. kamusal ve özel, ikisinin karışımı, sivil toplumun gerçek kurtuluşunu engelleyen ve aynı zamanda sivil toplumun pratiği olarak anlayabileceğimiz şeyin gelişimi açısından. vatandaşlık. Brezilya toplumunda seçkinlerin arzusu büyük ölçüde hüküm sürdü ve özel alanın bu determinizmi, sözde demokratik bir ülke için etkili bir siyasi alanın inşasını köreltti. Bu, hem çoğu sıradan insanın siyasete ilgisizliğinden hem de kamu işlerini özel çıkarlar için kullananların sürekli yolsuzluk skandallarından açıkça görülmektedir.
Böylece Nestor Duarte'nin başlıklı çalışmasında yaptığı konuşmada, Özel Düzen ve Ulusal Siyasi Örgüt (1939), siyasi alana müdahale eden özel bir duygu olarak herhangi bir çıkar, düzene ve sivil katılıma düşmandır. “O zaman siyasi sürecimizin büyük çatışması başlar. Ona boyun eğen cehennemi bir gerçeklik de onu saptırır. Ya da azaltır ve basitleştirir” (DUARTE, 1939, s. 241).
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
sosyoloji - Brezilya Okulu
