Bilinmektedir ki, Fransız devrimi (1789-1799), 19. yüzyıldan itibaren “Çağdaş Çağ” olarak adlandırılan dönemin dönüm noktası oldu. Bu olay, aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli nedenlerle ikonik hale geldi: 1) “devrimDaha önce “muhafazakar” bir semantik içeriğe sahip olan ve geleneksel iktidar yapısının (astronomik terminolojiden türetilmiş, yani devrim Tercüme olsa bile, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketini tamamlaması için geçen süre.), ancak yapıların radikal bir dönüşüm duygusu üstlenmeye başladı. politikalar; 2) burjuvaziyi etkin siyasi meşruiyete sahip bir toplumsal grup statüsüne yükseltmek.
Fransız Devrimi'nin radikalliği, sözde devrim döneminde daha şiddetli hale geldi. Ulusal kongrekatılımının olduğu, jakobenler devrimci rejimin kurum sürecinde. Sen Fransız Devrimi'nde Jakoben konuşmalar, özellikle bunlardan Maximilian de Robespierrekitlelerini kışkırtma ve örgütleme sürecinde önemli bir rol oynamıştır. sanspantolon (sözde “şortsuz”, geleneksel aristokrasiye hiçbir bağı olmayan insanlar). Robespierre gibi hatipler, devrimci şiddeti kanalize etmeyi ve onu 1793 yılından, özellikle de idamın infazından sonra aktif hale gelen “terör makinesine” dönüştürmeyi başardılar.
Kral Louis XVI.Aralık 1792'de Robespierre, “Kurum” kurumunun rehberliğinde devrimci bir hükümet aracılığıyla Cumhuriyetin kuruluşunu kurmaya çalıştı.Korku”. Devrimci terör, kendisini “halkın iradesinin”, bütünün enkarnasyonu olarak gören konuşmacı tarafından vurgulandı. mutlakiyetçi rejimde olanların aksine, kendilerini Devletin, Ulus. “Terör”ün uygulanabilmesi ve “Devrimin çıkarlarının güvence altına alınması” için, Sözleşme üyelerini güçlü bir Devleti desteklemeye ikna etmek gerekiyordu. devrimci süreci engellemeye yönelik her türlü girişimi bastırmak, devrime karşı olanların halka karşı olacağının anlaşılmasını sağlamak Fransızca.
28 Aralık 1792'de Robespierre kürsüye hitap etti ve “Cumhuriyetin kurucuları” olarak anlaşılan vatandaşlara şunları söyledi:
“Cumhuriyetin kurucuları, bu ilkelere göre, Fransız halkının tiranını ruh ve vicdanla uzun zaman önce yargılayabilirdiniz. Daha fazla ertelemenin nedeni nedir? Sanık aleyhine yeni kanıtlar eklemek ister misiniz? Tanık dinlemek ister misin? Bu fikir henüz hiçbirimizin aklına girmedi. Milletin şiddetle inandığı şeyden şüphe duyarsınız. Devrimimize yabancı olurdunuz ve tiranı cezalandırmak yerine ulusun kendisini cezalandırırdınız.”[1]
Konuşmacı tarafından tartışma konusu olan Kral Louis XVI, bir sonraki ay, Ocak 1793'te, giyotin. Mutlakıyetçi Devletin sembollerine karşı şiddete yönlendirme tehdidi ve kışkırtması, ulusu, devrimi ve “Fransız halkı”nı savunma çağrısıyla yumuşatıldı. Daha sonra aynı konuşmada Robespierre şöyle devam etti:
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
“Vatandaşın davasına ve vicdanımıza ihanet etmesi, ülkeyi bu sürecin yavaşlığının uyandıracağı tüm kargaşalara terk etmesi, korkmamız gereken tek tehlikedir. Kariyerimizin başlangıcında bizi bu kadar uzun süre geride tutan ölümcül engeli aşmanın zamanı geldi. Dolayısıyla ortak mutluluk hedefine doğru hep birlikte yürüyeceğiz kuşkusuz. Böylece, bu özgürlük mabedinde sık sık kaynayan nefret dolu tutkular, yerini kamu yararına sevgiye, ülke dostlarının kutsal öykünmesine bırakacaktır. Kamu düzeni düşmanlarının tüm projeleri canını sıkacak.”[2]
Burada dini retoriğin öykünmesini (bilinçli taklidi) görebiliriz: devrim bir süreç olarak anlaşıldı. Vatan için, millet için, ilerleme için, “ülkemizin kurtuluşu” için canlarını feda eden şehitlerin hareket ettiği tarih. Ulus". Şiddet kullanımını meşrulaştırmayı amaçlayan bu söylem, Robespierre'in retoriğinde, aynı zamanda Jakoben olan arkadaşı olduğunda vurgulanmıştır. Marat, aristokrat tarafından öldürüldü Corday d'Armont'tan Marie-Anne Charlotte. 1793 yazında Marat'nın ölümü sırasında, Robespierre vatandaşlara şunları söyledi:“Yasanın kılıcı düşsün, katilleri, suç ortakları, tüm komplocular yok olsun. Özgürlük şehidinin ruhunu tatmin etmek için kanları dökülsün. Bunu çileden çıkmış ulusal haysiyet adına talep ediyoruz.” [3]
Jakobenler tarafından anlaşıldığı şekliyle “Marat'ın şehitliği”, devrimci terör eylemini daha da vurgulayarak, “Fransız halkının düşmanı” olarak kabul edilen yüzlerce insanı giyotine yöneltti. Marat, siyasi pratiğin bir tür ideolojik mezhebe dönüştürülmesiyle sonuçlanan “Devrimin Azizi” olarak görülen ibadet ve hürmet nesnesiydi. Jakobenlerin bu takıntılı ve amansız tonu, zamanın düşünürleri, özellikle İskoç filozofu gibi Fransız Devrimi'ne karşı çıkanlar üzerinde çok güçlü bir etkiye sahipti. Edmund Burke.
*Görüntü kredisi: Shutterstock ve MarkauMark
SINIFLAR
[1] ROBESPIERRE. “Robespierre'in 28 Aralık 1792 tarihli meclis konuşması”. İçinde: GUMBRECHT, Hans Ulrich. Fransız Devriminde parlamenter retoriğin işlevleri - Metnin tarihsel pragmatiği için ön çalışmalar. (trans. Georg Otte). Belo Horizonte: Editör UFMG, 2003. P. 156
[2] İdem. P. 157
[3] İdem. P. 108.
Benden. Cláudio Fernandes
