Sanayileşme sürecinin yoğunlaşmasıyla birlikte bir zamanlar “kırsal” ve “kentsel” peyzajlar coğrafi, ekonomik ve kültürel olarak net bir şekilde ayrılmış olsaydı ve Kent merkezlerinin genişlemesi (ve açıkçası, maddi ihtiyaçlar açısından bir kent kültürünün yayılmasıyla birlikte) bu ikisinin bir araya gelişi vardı. evrenler.
Sonuç olarak, ideal kırsal yaşam ve toplum tipinin yanlış bir şekilde karakterize edilmesi de söz konusuydu. Bu nedenle, Genel Sosyolojiyi ilişkilerden kaynaklanan sosyal fenomenlerin anlaşılmasına adanmış bir bilim olarak kabul etmek insanlar - insanlar arasında ve bunların çevre ile - belirli bir toplumda inşa edildi ve Kırsal Sosyoloji, Sosyolojik bir perspektif olarak, alana özgü sosyal fenomenler, örneğin ikincisi, nesnesindeki değişikliklerden kurtulabilirdi. çalışma? Başka bir deyişle, kırsal dünyanın özgüllüğünün azalması karşısında Kır Sosyolojisi ortadan kalkar mıydı?
Kırsal Sosyoloji, Genel Sosyoloji gibi, bir kriz anından, toplumun sosyal fenomenlerini sosyolojik bir sorun olarak ele alma kaygısıyla doğdu. alan ve daha doğrusu, kırsal göç, çalışma ilişkilerindeki değişiklikler ve bir şehrin yayılması, kentsel kültür gibi sosyal sorunlar. Bu değişikliklerin karakteri tartışılmazdır ve kapitalist üretim sürecinin yeniden canlanmasını sağlayan olayların merkezinde yer alır.
Sadece bilgi üretme ve biriktirme kaygısıyla katı bir teorik üretim ile bir başkasının rehberliğinde bir diğeri arasında. Etkili eylemler için uygulamalı araştırma olarak, ikincisinin sosyolojinin doğuşunda hüküm sürdüğünü onaylamak mümkündür. Kırsal. Bir taşralının yaşamının çetin koşullarını ve bir bakıma ülkenin diğer tüm etkilerini bilmek. Bu bireyin kültürel bakış açısı, Antonio Candido'nunki gibi çalışmaları motive etmiş gibi görünüyor. Rio Bonito'nun ortakları, ve diğerleri. Böylece Kır Sosyolojisi zorunluluktan doğmuş olacak ve böylece bir karaktere sahip olacaktır. faydacı, insanoğlunun yaşam koşullarını iyileştirmek için sosyal reformdan özür dilemek anlamında alan. Ancak Aldo Solari (1979), böyle bir iddianın yanlış olacağını ve Sosyolojinin sadece sorumlu olduğunu belirtir. gerçeklerin yorumlanması, bölgedeki kamu politikaları için bir destek noktası olarak olası bir karakterin kabul edilmesi. kırsal kapsam. Gelişmeleri teşvik etme konusundaki övgüye değer kaygısına rağmen, Kırsal Sosyoloji (Genel Sosyoloji gibi) “[...] gerçekleri gözlemleme, yasaları keşfetme, nedenlerini yorumlama, açıklama; gerçeklerin ne olduğuyla ilgilenir, ne olması gerektiğiyle değil” (SOLARI, 1979, s. 4).
Bir bilim olarak Kırsal Sosyoloji, dönüşümlerle birlikte bir değişim zamanında ortaya çıktıysa, kırsalda meydana geldi, bu onun oluşumunun bu iki evrenin, kırsal ve kentsel. Bununla birlikte, Solari'ye (1979) göre, kırsal ve kentsel arasındaki bir ikiliğin ötesinde, var olan şey “sürekli”, kademeli bir ölçek, Bu tür kategoriler (kırsal ve kentsel) arasında işaret edilen farklılıkların kalıcı olarak geçerli olmadığı ve bir toplumdan topluma değişebileceği göz önüne alındığında, diğer. Başka bir deyişle, Sorokin, Zimerman ve Galpin (1981) gibi diğer yazarların işaret ettiği “kırsal ve kentsel dünya arasındaki temel farklılıklar” işe yaramazdı. Olası geçiş bantlarını açıklamanın hesabı, çünkü bunlar bütünlükleri içinde ne münhasıran kırsal ne de münhasıran mevcut olmayacak kentsel alanlar. Az ya da çok kentleşebilecek olan kırsalı düşünmek için kent merkezlerinin gelişmişlik derecesini göz önünde bulundurmak gerekir.
Dolayısıyla, alandaki kriz momenti, kentsel ve kırsal arasındaki bu örtüşmenin başlangıcını ifade eder ve dolayısıyla bu dönüşümler homojen olarak gerçekleşmedi (ve gerçekleşmedi), bu aynı örtüşmenin farklı dereceleri, bazen daha belirgin, bazen daha fazla ortaya çıkıyor. yüzeysel.
Kırsalın modernleşmesi Brezilya'da ve dünyada geri dönüşü olmayan bir süreçtir ve bu nedenle kırsal göç hareketleri dikkate alındığında; şehirlere özgü bir altyapının gelişine bağlı olarak kırsalın kentleşmesi; yüksek teknolojinin uygulanması ve üretim ölçeğinin genişletilmesi ile tarım ticaretinin genişletilmesi; büyük mülklere sahip büyük şirketler tarafından küçük mülklerin birleştirilmesi ve bir kültürün dahil edilmesi Maddi ihtiyaç duygusu) kırsal ailenin ailesi tarafından kentte, kırsal kesimin kendine has özellikleri olacaktır. kaybolma? Ve daha da temel olarak, kırsalda yaşayan insan şehirdeki insana gitgide daha çok benzediği için, bir inceleme nesnesi olarak Kırsal Sosyolojiye ne kalır? Dolayısıyla, bu tür sorular büyük bir paradoksun yaratılmasını önermektedir. Kırsal Sosyoloji, kentlerin kentleşme süreci ve üretim araçlarının modernleşmesi göz önüne alındığında, kırsaldaki bir kriz anından doğmuş olsaydı, bu sürecin yeniden canlanması Çalışma konusunun kademeli olarak “ortadan kaybolması” göz önüne alındığında, onu bir sosyal bilim olarak aşırı bir yetersizlik durumuna mahkûm ederdi: kırsal çevrenin kendisi, alan. Başka bir deyişle, varlığının koşullarını yaratan (kentleşme, modernleşme) süreci, kırsalın geçirdiği önemli dönüşüm nedeniyle şimdi onu boğacaktı.
Ancak, Kırsal Sosyoloji çalışmasındaki önemli referanslara göre, belki de kentselin kırsal ile üst üste bindirilmesinin etkilerine ilişkin işaret edilen bariz paradoks sürdürülemez. Kırdan kente geçiş bir olgu olduğu gibi, diğer yandan Aldo Solari'nin (1979) kırsal çevrenin kentleşmesi olarak adlandırdığı kent tarafından kırın işgali söz konusudur. Bu tür fenomenlerin yoğunluğu, toplumda yapısal bir krize ve Kırsal Sosyolojinin yeniden canlanmasına yol açacaktır, çünkü ortaya çıkmayan yeni sorunlar ortaya çıkacaktır. Bunlar, kentsel anlamda modernleşmenin sonuçları olduğu için kırsallıktan kopacaklardır, çünkü işleyişinin odak noktası kırsal alan olacaktır. alan. Dolayısıyla, kentsel ve kırsal arasındaki bu sürekli yakınlaşma durumu, mutlaka kırsalın ve dolayısıyla onunla ilgilenen Sosyolojinin yok olması anlamına gelmez. Aksine, burada daha önce ifade edilmiş olan “kır ve kent” arasındaki diyaloğun öneminin karakterini daha da güçlendirecektir. Dahası, gözden kaçırılmaması gereken şey, bir uçta kırsalın ve kırsalın olacağı bir ölçekte var olan bu “sürekli” varlığın gerçeğidir. öte yandan, kentsel, iki gerçek açıktır: birincisi, hem bir uç hem de diğeri, ideal tipler olacaktır - saf kategoriler - bu, gerçeklik; ikinci olarak, dünyanın en çeşitli kırsal alanlarında modernleşme süreçlerinin yoğunluk farkı göz önüne alındığında, bu ölçek sonsuz sayıda sınıflandırmaya izin verecektir. Bununla birlikte, derece ve yoğunluk bakımından farklılık gösterse de böyle bir diyaloğun her zaman mevcut olacağı, ancak birinin (kırsal ya da kentsel) diğeriyle tamamen örtüşmesine asla izin vermeyeceği açıktır.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Metropol yaşamı ile köylerdeki ya da çiftliklerdeki yaşam arasındaki karşıtlık, yakın bir zamanda […] 'tarımsal işgal sosyolojisi'nden daha geniş bir alana sahip olan bu alanın sosyoloji tarafından özümsenmesi pek olası değildir. Sanayi. Ayrıca, grup yaşamının tüm yönleri kırsal yaşamın genel özellikleriyle karakterize edildiğinden, diğer uzmanlıklar (demografi veya aile gibi) sosyolojiden katkı almaya devam edecek kırsal. (ANDERSON, 1981, s. 184)
Kırsal Sosyolojinin rolüyle ilgili olarak, belki de yok oluşu ya da ortadan kaybolmasıyla ilgili kaygıdan daha fazla bir şey önermek ilginç olurdu yeni sosyal fenomenler yelpazesiyle veya halihazırda mevcut olanların yeni kıyafetleriyle başa çıkmak için yeniden ayarlanması hakkında bir tartışma bir Zamanlar. Ayrıca, tarımsal üretimin yoğun olduğu ülkeler arasında bir merkez-çevre ilişkisini varsayan kapitalist üretim sisteminin karmaşıklık düzeyi göz önüne alındığında, Tarım ve arazi araştırmaları, genel olarak, çok çeşitli endüstriyel sektörler için girdi üretirken, kırsal kentsel yakınlık daha da fazla hale geliyor. patent. Bu nedenle, bu yeni gerçeklikleri dikkate alan kavramlara, kategorilere ve terminolojiye ihtiyaç vardır. Kırsal kesimin yaşadığı ekonomik, politik ve sosyal değişimler, arazinin amacının ve insan faaliyetinin yeniden konumlandırılmasıyla doğrudan bir endişeye yol açtı.
Örnek olarak, çok-işlevlilik ve çok-işlevlilik sorunu bu şekilde ortaya çıkmaktadır. Bu tür kavramlar, Kırsal Sosyolojinin metodolojik aygıtındaki kırsalın gerçekliğini ele almak için yapılan dönüşümlerin örnekleridir. Çok işlevlilik, arazinin, bölgenin geliştirilmesi ve tanıtılması için (hükümet tarafından) araçlar yaratma duygusuyla ilişkilendirilecektir. Sektörel kalkınma, yani kırsal üretici veya aile çiftçisi değil, kalkınmayı sağlamak için planlama konularını kapsayan bir kavram olacaktır. kamu politikaları olarak yerel kalkınma, gıda güvenliğine, sosyal dokuya, çevresel mirasa, diğerlerinin yanı sıra kalkınma için gerekli olan bölgesel.
Çoğulculuğa gelince, bu, kırsal kesimdeki insanların yeni davranışlar karşısında yeni davranışlarıyla bağlantılı olacaktır. meydana gelen toplumsal dönüşümler, yalnızca işlevlerin dışında ek işlevler de getirecektir. çiftçi. Kırsal turizmden, kırsalın karakteristiği olan gıda ürünlerinin üretimine, geniş ölçekte (genellikle kooperatifler ve küçük aile işletmeleri aracılığıyla), toplumun çoğulcu bireyinin yeni işlevleri olacaktır. alan. Bu şekilde, Aldo Solari'nin (1979) sözleriyle, taşra insanı giderek bir ekonomik organizasyonu yöneten bir girişimci, aracılığıyla bir Yol ver. Dolayısıyla, bu tür kavram ve kategoriler, aslında, bu yeni zorluklar karşısında Kırsal Sosyolojinin çabalarının bir sonucu olacaktır. Bu alanlar için sınıflandırma ve okuma mekanizmalarının oluşturulması, tüm alanlarda (belediye, eyalet ve federal) kamu politikalarının oluşturulması için son derece önemlidir.
Sosyolojinin önceden belirlenmiş bir çalışma alanı, yani kırsal yaşamdan doğan sosyal fenomenler olmasına rağmen, belki de Kesin olarak kentsel fenomenlerin kurucu unsurları olmadan yapamayacağını söylemek mümkündür, aksine tam tersine yapması gerekir. Burada örtüşme olarak adlandırılan şeyin, iki ülke arasındaki bu diyalogdan başka bir şey olmadığı düşünülürse, onlarla bir diyaloga girmek. Kırsal ve kentsel. Kentte kırsallık varsa, kırsalda da kentlilik vardır. Sürekli değişim zamanlarında sosyal analizlerin karmaşıklığı karşısında bile, metodolojik ve epistemolojik bir bakış açısıyla uyum sağlamak Sosyolojinin görevidir. Genel Sosyolojinin bir kolu olarak onun neslinin tükenmesinden daha çok, önemli olan bunu başarmaktır. kırsal dünyanın sorunları hakkında alternatifleri ve okumaları bir şekilde göstermeye devam etmenin zorluğunun üstesinden gelmek ilgili. Kırsal değişiyor, bu onun bittiği anlamına gelmiyor. Aynı şekilde, bu Kırsal Sosyoloji için de geçerlidir.
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
