1) Biyografik veriler
Karl Raimund Popper 1902 yılında Avusturya'da doğdu. Yahudilerin oğlu, 1937'de Yeni Zelanda'ya göç etti ve 1945'te eserini yayınladı. siyaset felsefesi“Açık Toplum ve Düşmanları”. Bundan önce, 1935'te eseri yayınladı. "Bilimsel Araştırmanın Mantığı"en önemli eserlerinden biri olarak kabul edilmektedir. Bilim Felsefesi. 1994'te, 1946'dan itibaren onu karşılayan ve ona Sir unvanını veren İngiltere'de öldü. Popper, İngiltere'de birçok yazısını yayınladı ve bir öğretmenlik kariyeri geliştirdi. Londra Ekonomi Okulu. Siyasi düşüncesi iyi bilinmesine rağmen, onu ünlü yapan şey, filozofları ve bilim adamlarını etkileyen bilim hakkındaki düşünceleriydi.
2) Viyana Çevresi
karl popper oluşumunun başlangıcında, bölgede yapılan tartışmaların etkisine sahipti. viyana dairesi1920'lerin sonlarında, çabalarını entelektüel bir proje etrafında toplayan bir grup bilim adamı, mantıkçı ve filozof tarafından kurulan bir dernek. Bu proje, mantıksal bir dile ve yüksek bilimsel titizliğe sahip mantıksal prosedürlere dayanan bir bilim felsefesinin geliştirilmesiydi.
Bu grubun çalışmalarının öncelikli teması, anlamlılık ölçütüne dayalı olarak anlamlı ve anlamsız önermeleri ayırt etmeye olanak sağlayan bir ölçütün formüle edilmesi olmuştur. "Doğrulanabilirlik". Bu nedenle, doğrulanamayan ifadeler gibi bilimsel bilgiden çıkarılmalıdır. metafizik. Fizik, tüm bilimsel ifadeler için önerdikleri modeldi, yani sadece gözlemlere dayalı olarak söylenenler doğru kabul edilebilirdi. Ampirik doğrulamadan incelenemeyen ifadeler anlamsızdı ve bu nedenle bilimden göz ardı edilmelidir.
Doğrulama, ampirik yöntemin ötesinde başka bir yolla da yapılabilir: ifadede tutarlılık olup olmadığını anlamak için mantığın uygulanmasıyla. Bu durumda doğrulama şu şekilde yapılır: gösteri. Deneysel bulgulara veya mantıksal-matematiksel ispata bağlı olarak, Viyana Çevresi düşünürleri için bilimsel yasalar ancak bir posterioriyani bilimsel ifadeler bulgulardır.
Böylece, örneğin "Arka bahçemde petrol var" önermesinin doğrulanması mümkündür. ve örneğin zeminde yapılan bir kazı ile yapılan gözleme dayalı olarak doğru veya yanlış olabilir. Aksine, "Ruh ölümsüzdür" önermesi, dilbilgisi açısından doğru bir yapı olmasına ve onu kanıtlamak için kullanılan argümanlardan bağımsız olmasına rağmen doğrulanamaz. Viyana Çevresi düşünürlerine göre, ilk önerme doğrulanabilir olduğu için bilişsel öneme ve değere sahiptir; ikincisi, hayır.
Doğrulanabilirlik kriteri ile Felsefe ve Bilim arasında bir ayrım yapmak mümkün oldu. Felsefenin amacı, rudolf karanfil, Circle'ın ana temsilcilerinden biri, bilimsel dilin doğasını incelemek için üç süreçten oluşacak bir çalışma: bir sözdizimiişaretler arasındaki biçimsel ilişkiler hakkında teoriler kuracağı; anlamsalyorumlarla ilgili teoriler kuracağı; ve pragmatistdil, konuşmacı ve dinleyici arasındaki ilişkiler hakkında teoriler kuracaktı.
Viyana Çevresi'nin diğer önemli düşünürleri şunlardı: Otto Neurath, Moritz Schilick ve Ernest Nagel. Nazizmin yükselişi, Çember'in oluşumunda etkili oldu: Carnap ve diğer üyeler Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı; Hahn, Schilick ve Neurath öldü. Entelektüel hareket o zamandan beri dağıldı.
3) Yanlışlanabilirlik ilkesi
Ö doğrulanabilirlik ilkesi Popper'in mücadele ettiği ana noktalardan biri de Viyana Çevresi düşünürlerinin görüşüydü. Ona göre bir önerme, doğrulanabilirliğine göre değil, doğruluğuna göre doğru ya da yanlış olarak kabul edilebilir. çürütülebilirlik (veya yanlışlanabilirlik).
Ona göre bilimsel gözlem, her zaman önceden kanıtlanması gereken bir teori, yani temel aldığı bilim tarafından yönlendirilir. endüktif yöntemde zaten varsayılmış bir şeyi kanıtlamak için araştırılacak fenomenleri seçer. Bu nedenle doğrulanabilirlik kriteri her zaman geçerli olmayacaktır.
Popper tarafından önerilen ilke, bir teoriyi doğrulayan ampirik deneyimlerin doğrulanmasını aramak yerine, doğrulandıktan sonra hipotezi çürütecek belirli gerçekleri aradı. Bu nedenle, bir teorinin doğruluğunu kanıtlamak yerine, onun yanlışlığını kanıtlamakla ilgilendi. Teori, deneyimle çürütülmeye direndiğinde, kanıtlanmış olarak kabul edilebilir.
Popper, yanlışlanabilirlik ilkesiyle, bir teorinin eleştiri anını, onu bilimsel olarak kabul etmenin mümkün olduğu nokta olarak belirlemiştir. Deneyim yoluyla çürütülmesi muhtemel olmayan teoriler, bilim olarak değil, efsaneler olarak görülmelidir. Bilimsel bir teorinin ampirik olarak yanlışlanabilir olması gerektiğini söylemek, bilimsel bir teorinin çürütme olanağı sunması gerektiğini - ve eğer çürütülürse, dikkate alınmaması gerektiğini söylemek anlamına gelir.
4) Karl Popper için bilim kavramı
Karl Popper için bilim kavramı iki temel noktadan düşünülebilir: bilimin rasyonel karakteri bu bilimsel teorilerin varsayımsal karakteri.
Bir insan projesi olarak bilim, çeşitli teorilerin ortaya çıkmasını sağlayan dönüşümden geçilmez değildir. Bu çeşitli bilim yapma biçimleri arasındaki ortak noktayı, kendi çalışmasında yanıtlıyor. Varsayımlar ve Çürütmeler (1972): bilimin rasyonel karakteri. Diyor:
Batı medeniyetinin en önemli bileşenlerinden biri, 'gelenek' diyebileceğiniz şeydir. Yunanlılardan miras aldığımız rasyonalist: özgür tartışma geleneği – başlı başına tartışma değil, gerçeği arayın. Helen bilimi ve felsefesi bu geleneğin, içinde yaşadığımız dünyayı anlama çabasının ürünleriydi; ve Galileo'nun kurduğu gelenek, onun yeniden doğuşuna tekabül ediyordu. Bu rasyonalist gelenek içinde, bilim, pratik başarıları için, ancak bilgilendirici içeriği için daha da fazla saygı görür. ve zihnimizi eski inançlardan ve önyargılardan, eski kesinliklerden arındırma, onların yerine bize yeni varsayımlar ve hipotezler sunma yeteneği. cesur. Bilim, insan özgürlüğüne katkıda bulunan en güçlü güçlerden biri olan, uyguladığı liberalleştirici etki için değerlidir (POPPER, 1972, s. 129)¹
Akılcılık, bilimin diğer iki önemli özelliği ile de ilişkilidir: gerçeğin aranması ve bilginin ilerlemesi. Popperci anlayışta bilimsel bilgideki bu ilerleme, bir "yasa"dan düşünülemez. tarih", ancak tartışma olasılığından insan aklının kendisinden kaynaklanan bir şey kritik. Böylece, projesinin özgür ve eleştirel tartışmayı koruma girişiminden ve fikirlerin geliştirilebilmesi için sürekli değerlendirilmesinden oluştuğunu görebiliriz. Böylece bu gelişme toplumsal düzlemde yankılanacaktır.
Özgür ve eleştirel tartışma, bilimsel teorilerin varsayımsal karakterine de işaret eder, çünkü bunlar her zaman tahrif edilmeye açıktır - veya bilimsel teori olarak kabul edilemezler. Yöntemi varsayımsal-tümdengelim olarak biliniyordu.
Notlar
¹POPPER, K. A. Varsayımlar ve çürütmeler. Brezilya: UNB, 1972.
Wigvan Pereira tarafından
Felsefe mezunu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-principio-falseabilidade-nocao-ciencia-karl-popper.htm