Sosyal hayatın insanın varlığının ve hayatta kalmasının esas olduğunu göz önünde bulundurarak bireyler olarak, sosyalleşme, eğitim ve öğretim sürecinin aile içindedir. dünya. Aile grupları biyolojik bağlarla karakterize edilir, ancak bunların oluşumları tarih boyunca tüm İnsan gruplaşmaları sadece türün üreme ve koruma yönüyle sınırlı kalmamış, bir fenomen haline gelmiştir. Sosyal.
Aileler, bireyler arasındaki ilişkilerin bireyin öznelliğine dayandığı birincil gruplar olarak kabul edilir. insanlar arasındaki duygular, genellikle ebeveynler ve evlat edinen çocuklar arasında var olan ve bu nedenle alakasız olan sevgiyi haklı çıkaran bir gerçektir. doğuştan. Bu nedenle, ailedeki bireyleri birleştiren bağlar, mübadele mantığıyla, bir ilişkiye dayalı ilişkinin uygunluğuyla sürdürülemez. Her bir tarafın mevcut ilişkide bir avantaj gördüğü iş dünyasında bir sözleşmede olduğu gibi rasyonel hesaplama, bir grup oluşturan resmi. Aksine aile, insanların sevgi ve yakınlık ile birbirine bağlı olduğu gayri resmi bir gruptur ve bu nedenle işbirliğine ek olarak (örneğin aynı ikamet yerinde) bir arada yaşamayı garanti eden bağlar yaratma hissi ekonomik.
Peki ya hakkında çok şey duyduğumuz, hatta her gün karşılaşabileceğimiz sayısız aile sorununa ne demeli? Bu sorunun cevapları çeşitlidir ve her birinin karmaşıklık derecesi değişebilir. Ancak, çok basit bir şekilde, bir dereceye kadar, aile içi çatışmaların ortaya çıkışının, aile içi çatışmaların ortaya çıktığı dönemde olduğunu söylemek mümkündür. Bu grubun (ilişki ve bağ türünü haklı çıkaran) birlik temelleri, kişiliklerin ortaya çıkmasıyla sarsılmaya başlar, farklı görüşler, her üyenin kendine özgü olandan (birey olarak) vazgeçmeyen bireyselliği, aile. Örneklemek gerekirse, çocukluktan ayrılıp yeniye adım attıkları şu anda genç ergenlere sahip ailelerde var olan çatışmaları bir düşünün. yetişkin yaşamında, etraflarındaki yetişkinlerin değerlerine karşı çok daha eleştirel hale gelirler, hatta çoğu zaman dürtüsel bir biçimde, yaşamlarını terk etmeyi düşünürler. ev. Bu nedenle, ailede kesin bir istikrarsızlık anlamına gelmeyen bu anlamda ebeveynler ve çocuklar arasındaki kuşak çatışmaları ve çatışmalarından daha doğal bir şey yoktur. Böylece, buna rağmen, biyolojik olanın ötesinde kurulan bağlar kalır.
Bireyler herhangi bir nedenle ayrılsalar, artık aynı yerde ikamet etmeseler bile, esas olarak hukuki açıdan bir aile oluşturmaya devam ettikleri açıktır. Bu nedenle burada ailenin informal bir grup olduğu söylense de, karmaşıklaşma ile birlikte toplumun (çoğunlukla Batı toplumu) bir tür bağ resmileşmesi vardı. akraba. Devlet, sadece eşler arasındaki ilişkileri değil, aynı zamanda ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkileri de yöneten bir yasal aygıt oluşturarak onları düzenlemeye başladı. Bu, özellikle miras hakları, mal varlığı, küçüklerin velayeti, emekli maaşları, diğer davaların yanı sıra, evlilik cüzdanları (bağı resmileştirirler) ve doğum (bağları resmileştirirler) gibi belgelerin düzenlenmesinde olduğu gibi babalık).
Tüm kültürlerde sosyal bir olgu olmasına rağmen, aile grupları ve akrabalık ilişkilerinin olmadığı açıktır. aynı kurallara ve geleneklere sahip olup, belirli bir halkın geleneklerine veya geleneklerine bağlı olarak kendilerini tuhaf şekillerde gösterirler. toplum. Bu nedenle, aile davranış kalıpları (her bireyin sosyal rol beklentisi, baba, anne, çocuklar, büyükanne ve büyükbaba vb.) ve aynı zamanda toplum boyunca sosyal olarak inşa edilen hakim ahlaki kodlar. zaman. Açık bir örnek, dünya çapında tekeşlilik ve iki eşliliğin farklı şekillerde görülmesidir. Benzer şekilde, mevcut kültürel kalıp, aile üyeleri arasındaki mevcut güç ilişkilerini belirleyecek ve otorite türlerini değiştirecektir. ataerkil (aile babaları komuta ve kontrol gücünü kullandıklarında), anaerkil (anneler komutayı üstlendiğinde) veya babacan (otorite daha dengeli olduğunda) arasında göğüsnjugsen).
Ayrıca, ailenin örgütsel yapısının zaman içinde değişebileceğini de dikkate almak önemlidir. Aynı kültür, aile kalıplarındaki değişiklikler sosyal, ekonomik ve politikalar. Bunun kanıtı, emek ihtiyacında olduğu gibi, kapitalist üretim tarzının gelişiminde olacaktır. Kadınların işgücü piyasasına dahil edilmesi için koşullar yaratıldı, bu onların rollerindeki değişikliklere katkıda bulunacak bir gerçek Sosyal.
Dolayısıyla çağdaşlıkta ortaya çıkan bir soru var: Boşanmaların, geç evliliklerin ve hâlâ yaşlılarla yaşayan yaşlıların karşısında. Ebeveynler, hatta yaşam boyunca çocukları önceki ilişkilerden birleştiren çoklu evlilikler, bir kurum olarak aile kaybolmak? Bir cevabı özetleme girişiminde, belki de kelimenin daha geleneksel anlamının gerçekten de yok olacağını açıkça söyleyebiliriz. Ancak aileyi bir grup ve toplumsal olgu olarak ele alırsak, güçlü bir yeniden yapılanma geçirdiğini söylemek mümkündür.
Düşüşte olan, heteroseksüel bir çiftten oluşan bir aile fikridir; bu ailede kadın, kadınla sınırlıdır. kendini yalnızca ev işlerine adayan özel alan, insan kamusal alandan, sokaktan, iş. Bu geleneksel aile düzeninde, aileler arasındaki birlik göğüsnjugsen ağırlıklı olarak dini evlilik töreni ile işaretlenmişti, bu durum sendikalarla çelişen bir gerçekti. şimdi çok sık ve kısa ömürlü, özellikle de en ciddi bağlılıkla ilgili korkunun doğrudan bir sonucu, özellikle de genç. Ayrıca aile kalıplarının ve düzenlemelerinin bu yeniden formüle edilmesinin bir işareti olarak, eşcinsel çiftlerle başlayan ve son bulan ailelerdir. sadece birliğin kendisi nedeniyle değil (mevcut önyargı ve hoşgörüsüzlük göz önüne alındığında), aynı zamanda evlat edinmeyi düşünürken de tartışma yaratması için Onlar için çocukların sayısı, çünkü çoğu insanın hayal gücünde ebeveynlerin cinsiyetlerinin olduğu bir aile fikri hakimdir. çok farklı. Bu yeni aile kalıplarında, kadınların (çeşitli yönlerden) daha fazla bağımsızlık kazanmalarına ek olarak, evlenirler ve on yılların seviyelerine kıyasla son derece az sayıda çocuğa sahip olmanın yanı sıra daha yaşlı anneler olmak geçmiş.
Bu nedenle, aile bireylerin sosyalleşme sürecinin temeli veya başlangıcı ise, esas olanın aile içinde yapılandırılması olduğunu dikkate almak önemlidir. öyle ki, bu grubun her birinin hayatında gösterdiği önem ve etki göz önüne alındığında, üyeleri arasındaki ilişki, akranları arasındaki uyum ve saygıya dayalıdır. bir. Bu nedenle, aileyi bir grup olarak düşündüğümüzde, bu, geçmişin ya da bugünün modeli için bir özür dilemek değil, aile hakkında düşünmeyi önermekle ilgilidir. özellikleri, zamanının toplumunu yansıttığından, onu (aileyi) bir toplum haline getiren biçim ve dönüşümlerinin sonuçlarıdır. sosyal fenomen.
Paulo Silvino Ribeiro
Brezilya Okul İşbirlikçisi
UNICAMP'tan Sosyal Bilimler Lisansı - Campinas Eyalet Üniversitesi
UNESP'den Sosyoloji Yüksek Lisansı - São Paulo Eyalet Üniversitesi "Júlio de Mesquita Filho"
UNICAMP - State University of Campinas'ta Sosyoloji Doktora Öğrencisi
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
