Ö sembolizm Charles Baudelaire'in estetik teorileriyle Fransa'da doğan ve esas olarak şiirBatı dünyasının farklı yerlerinde, 19. yüzyılın sonunda. ortaya çıkmasından önceki son hamledir. modernizm literatürde, bu yüzden de kabul edilir modern öncesi.
Adından da anlaşılacağı gibi, Sembolist şiir, kurtarmaksembolleryani, bir dili anlayan bir dilin evrensellik. Burada şair, çevresindeki doğayı oluşturan sembollerin deşifre edicisidir. Bedenin maddi yüzeyselliğine karşı, bedenin nesnelliği gerçekçilik ve hayvan tasvirleri natüralizm, sembolizm istiyor dalmakruhdaha büyük bir şeyle, kolektif bir evrensel örneğe, bir aşkınlık.
daha fazlasını bil: Edebi dil: fark nedir?
Tarihsel bağlam
Sembolist edebiyat, bilimsel ve pozitivistler 19. yüzyılın son çeyreğinden. Avrupa kaynamayı yaşıyordu İkinci Sanayi Devrimiyanında taşıdığı, finansal kapitalizm, ampirizm ve determinizm ideolojileri. Bu, gerçekliğin yalnızca verilerin nicelleştirilmesi ve analiziyle, tekniğin gelişmesi lehine kavrandığı, dünyanın teknik-analitik bir kavrayışıdır.
İlerleme fikrinde ifade edilen endüstrinin ilerlemesinde hakim bir iyimserlik vardı. Bununla birlikte sembolistler, metropollersefalet, endüstriyel kirlilik ve işgücünün sömürülmesinin eşlik ettiği bir çöküşçaresiz, hiç ilerleyici olmayan bir morbidite.
Bu nedenle kendilerine yön verirler. lirik objektif betimlemeler için değil, uzlaşmamadde ve ruh arasında, bozulmuş bir insanlığı kurtarmak için bir girişim. Bu duruşlarından dolayı “dekadantistler” ve “lanetliler” olarak da adlandırıldılar.
Sembolistler rasyonalist ve mekanik sonuçları sorguladı öznenin varlığına hiç yer vermedikleri için, yalnızca sanayi burjuvazisinin yükselişi için yakıt olarak hizmet ettikleri için o zamanlar modaydı. Materyalizmin ve ampirizmin ötesinde bir şey aradılar.: şiirsel dil aracılığıyla kurtarılacak bir evrensellik duygusu. Sayısal ve teknolojik kişiliksizliğin aksine aşkın değerleri aradılar - İyi, Doğru, Güzel.
Siz de okuyun: Romantizm: Burjuva değerlerine dayalı estetik hareket
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Sembolizmin Özellikleri
- Mola kullanımı, üç nokta, metafizik sessizliği temsil etmek için boşluklar ve sözdizimsel aralar;
- sinestezi: sesleri, aromaları ve renkleri tanımlayan ayetlerin yapımı, çünkü beş duyu çevreleyen sembolleri yakalamak için araçlardır;
- İnsan içselliğine, ruhun coşkusuna odaklanan temalar;
- Ethereal kelime dağarcığı ve Hiçe ve Mutlak'a göndermeler;
- İlahi olanı enkarne etme ve dünyevi olanı ruhsallaştırma girişimleri sayesinde antitezlerin ve karşıtlıkların ortak varlığı: şiir, maddi ve manevi planlar arasındaki uzlaşma biçimidir;
- Bir varoluş vizyonu olarak şiir anlayışı;
- Sembolist aşkınlık arayışını oluşturan sadece Hıristiyan değil, aynı zamanda Doğulu dindarlığın varlığı;
- Alacakaranlık betimlemeleri, ışık ve gölgenin eşzamanlı varlığı;
- Kasvetli, kasvetli, çökmekte olan görüntüler;
- Metrik titizliğin gevşetilmesi Parnasça, düzensiz ölçülere ve serbest dizelere yer açmak;
- Şiir müzik konsepti.
Charles Baudelaire'in "Yazışmalar" şiiri, tam da başlığında sembolizmin ana fikrini içerir: Sembolist dil, malzeme düzlemi ve aşkın düzlem arasındaki yazışma, ilahi ve küfür arasında.
Yazışma
Doğa, sütunların bulunduğu yaşayan bir tapınaktır.
Genellikle olağandışı arazilerin filtrelenmesine izin verirler;
Adam bir sırlar korusunun ortasından geçiyor
Tanıdık gözleriyle orada seni takip ettiğini.
Uzakta kaybolan uzun yankılar gibi
Baş döndürücü ve kasvetli bir birlik içinde,
Gece ve ışık kadar geniş,
Sesler, renkler ve parfümler uyum içindedir.
Bebek eti gibi taze aromalar var,
Obua gibi tatlı, çayır gibi yeşil,
Ve diğerleri, zaten çözülmüş, zengin ve muzaffer,
Bitmeyen şeyin akışkanlığıyla,
Doğudan misk, tütsü ve reçineler gibi,
Zafer, duyuları ve zihni yüceltsin.
(Charles Baudelaire, kötü çiçekler, 1857, çev. Ivan Junqueira)
bu maneviyat çağrışımı büyük harfle başlayan Doğa'nın bir varlık olarak tanımlandığı ilk ayette zaten mevcuttur. Yaşayan bir tapınak olarak nitelendirilen, yani varlığın maddi varlığının arkasında gizli bir ruhsal yaşam vardır. şey. İnsan, bir semboller korusunun ortasında bu tapınağı canlı olarak geçer. Ve bunlar semboller tanıdık erkeklere bakın - onlar için genellikle geleneksel, yani var oldukları için varlar kollektif anlamda.
şair konuşur yankılar, sesler, Renkler ve parfümler: yakalamanın varlığıdır kinestetik semboller. Şiirsel dil, deşifre edicidir, maddi dünya ile ruh dünyası arasında bir köprü, bir yazışma kurar. Doğu'dan misk, tütsü ve reçinelere yapılan gönderme de bu kinestetik duyarlılığı yeniden yakalar. ile temas olarak bu aromatik uygulamayı kullanan manevi bir evrene atıfta bulunur. transandantal.
Hareketin ana Brezilyalı temsilcisi Cruz e Sousa'da da tipik sembolist özellikleri doğrulamak mümkündür:
ölümsüz tutum
Hayata gözlerini aç ve sus!
Ah! sadece süresiz olarak inan
Hepsi aydınlanmak için
Ölümsüz ve aşkın bir ışıktan.
İnanmak, gizli bir kalkan gibi hissetmektir,
Gülümseyen, berrak, görücü ruh...
Ve kirli boynuzlu tanrıyı terk et,
Tövbe etmeyen Et satir.
Soluk kükremeleri terk et,
İniltilerin sonsuz iniltisi
Etin çamurda yuvarlandığını.
yukarı bak, kollarını kaldır
Uzayların Sonsuz Sessizliğine
ve Sessizlikte, sessizliğe bakarak...
(Haç ve Sousa, en son soneler, 1905)
Şiir, görme duyusuna bir öneriyle başlar: Gözleri Hayata açmak (kelimenin sembolik bir çağrışım olarak büyük harflerin kullanılması da), her şey aydınlanır, her şey eğilimliaşkınlık. İkinci kıta, inancı duyarlılıkla eşitler ve varlığın maddi, şehvetli yönünü hor görür, ruhun yüceltilmesi — gülen ruh, "pis boynuzlu tanrı"yı, "Etin satiri"ni terk eder.
Üçüncü kıtada, Cruz e Sousa işitsel duyusal yayılımları - kükreme ve inlemeleri - tarif etmeye devam ediyor. ölümlü varoluş, son kıtada ortaya çıkan "Ebedi Mekânların Sessizliği"ne karşıdır. kadansı antitezler ve paradokslar sembolist.
Avrupa'da Sembolizm
19. yüzyılın son yarısında Fransa'da bir “şairler okulu” olarak nitelendirilen sembolizm ortaya çıktı. lanetli" ve "çökmüş", bohemler, Parisli gece müdavimleri ve sıklıkla davranış gösterenler skandal.
Charles Baudelaire (1821-1867)
![Önemli bir Sembolist şair olan şair Charles Baudelaire'in portresi.[1]](/f/6f092627372d71c2352c23229f599324.jpg)
başlıklı yayınınız kötü çiçekler1857'de piyasaya sürülen, Sembolist hareketin öncüsü. Karşılıklar teorisi, görünen dünyayı görünmez ve üstün bir dünyanın karşılığı olarak kavrar. Şair, dil ile yaptığı çalışmalarla, bir süre hareket olarak ortaya çıkacak olan Fransız sembolizmine ilham vermiş ya da savunmuştur. sonra.
“Harmonia da öğleden sonra” şiirindeki gün batımının eterik tanımı, buharlaşan, ses ve aromalarla dolu bir dünyanın önerisi ve gebe kalan bir Evrenin çağrışımı. dünyanın güneş etrafındaki hareketinin salt nesnel sunumundan daha fazlası, Baudelaire'in edebi akım üzerinde uygulayacağı etkinin bir örneğidir. sembolist:
öğleden sonra uyumu
Bakire sapı titreştirmenin zamanı geldi,
Her çiçek bir buhurdan gibi buharlaşır;
Neredeyse cisimsiz havada sesler ve parfümler nabzı atıyor;
Melankoli vals ve durgun vertigo!
Her çiçek bir buhurdan gibi buharlaşır;
Kemanları, kendilerini rahatsız eden lifler gibi sallayın;
Melankoli vals ve durgun vertigo!
Cennet, büyük bir hitabet gibi hüzünlü ve güzeldir.
Kemanları, kendilerini rahatsız eden lifler gibi sallayın,
Uçsuz bucaksız ve şanlı hiçlikten nefret eden hassas ruhlar!
Cennet, büyük bir hitabet gibi hüzünlü ve güzeldir;
Güneş, kendisini kana bulayan dalgalarda boğulur.
Uçsuz bucaksız ve şanlı Hiçlikten nefret eden hassas ruhlar
Geçmişten onu taklit eden illüzyonları alıyorlar!
Güneş şimdi kendisini kana bulayan dalgalarda boğuluyor...
Hafızan bir canavar gibi üzerimde parlıyor!
(Charles Baudelaire, kötü çiçekler, 1857, çev. Ivan Junqueira)
Baudelaire, kelimesini kullandığı denemeler de yazdı. modernite tanımlamak için endüstri gelişiminin etkisiyle meydana gelen değişiklikler hızla değişen Avrupa'da. Bu öneriyi yapan ilk yazarlardan biriydi ve çağdaşlarının dikkatini kendilerini modern olarak görmelerine çekti.
Bu kabul edilir daha sonra anlaşılan şeyin öncüsü modernizm, klasik kültür olarak algılanan şeyleri hor görme eğilimi nedeniyle, şimdiki, geçici büyük ölçekli üretim ve kentleşme zamanına hizmet etmeyen giysiler.
Baudelaire'in ana eserleri: kötü çiçekler (1857)—şiir; Estetik Meraklar (1869) — nesir; düzyazıda kısa şiirler (1869).
Stephane Mallarme (1842-1898))
Hermetizmiyle tanınan yazar: inşa edilen dünyanın karmaşıklığı, imkansızlık teması ve bir arayış tarafından yönlendirilen dizelerinin inşasına nüfuz eder. dehası kabul edilen şiirsel kompozisyon oyunları önermesine neden olan sürekli bir ıstırap içinde, sürekli form mükemmelliği. gecikmeli olarak.
Edebi öncülerin büyük bir etkisiydi ve öncüleri arasında yer alıyor. somut şiir, esas olarak uzun şiir “Bir zar oyunu” için yazılmıştır. ücretsiz ayetler ve zaman için devrimci tipografide.
“Yaz hüznü” ise yazarın Sembolist gelenekle ilgili birkaç metin örneğinden biridir:
Yaz üzüntüsü
Güneş, kumun üzerinde ısıtır, ey uyuyan cesur,
Baygın bir banyoda yediğinizin altını,
Öfkeli yüzünde tütsü yakmak,
Ve gözyaşlarına sevgi dolu bir filtre karıştır.
Bu beyaz parıltıdan dinginliğe
Seni kederli, ah gizli okşamalar,
'İkimiz asla soğuk bir mumya olmayacağız
Antik çölün ve dikilmiş palmiye ağaçlarının altında!”
Ama saçların, ılık nehir yalvarır
Üzgün ruhumuzu korkusuzca boğmak için
Ve varlığınızda gelişmeyen Hiçbir Şeyi bulun.
Kirpiklerinin ağlayışını tadacağım
Senin incittiğin kişiye bağış yapıp yapmadığını görmek için
Mavinin ve taşın duyarsızlığı.
(Stéphane Mallarme, 1864, çev. Augusto de Campos)
Örnekte, tipik olarak Sembolist öğeler öne çıkar: kinestetik açıklamalar tütsüye benzetilerek güneşin ısısı; hayati, güneş görüşünün aksine mumyanın morbiditesinin varlığı; günümüz dünyasıyla uyumsuzluğun bir işareti olan hüzün bileşeni; Hiç teması, mutlak boşluk özlemi; ve duyarsızlığın araçları olarak “mavi” ve “taş” terimlerinin çağrıştırdığı simgesel yapıt.
Mallarmé'nin ana eserleri: şiir (1887); ve başıboş konuşmalar (1897) - düzyazı denemeler.
Paul Verlaine (1844-1896)
Büyük Brezilyalı etkileyici Alphonsus de Guimaraens, Verlaine sonbahar tonları ve kınanması gereken davranışlarını uzlaştırmaya yönelik sürekli girişimi ile tanınır. (yazar kendi sevgilisi ünlü Rimbaud'u bile vurdu) ve aşkın bir saflık havasıyla mistik bir özlem.
Bu arada, "lanet şair" terimini öneren odur. dışında soneler, aynı zamanda nesir ve ücretsiz ayetler. Şair kendisini hiçbir zaman herhangi bir akıma bağlı olarak anlamamış olsa da, eserlerinde Sembolist okulun açık tonları vardır:
sonbahar şarkısı
bu ağıtlar
yavaş gitarların
sonbaharın
ruhumu doldur
sakin bir dalganın
Uykunun.
Ve hıçkırarak,
solgun ne zaman
zaman sesleri,
hepsini hatırlıyorum
çılgın günler
Geçmişten.
Ve boşuna gidiyorum
Uçan kötü havada.
Ne önemi var?
ömür giderim,
düşen yaprak
Ve ölü.
(Paul Verlaine, 1866, çev. Guilherme de Almeida)
Aliterasyonla çalışmak şiire bir anlam kazandırır. müzikalite Bu, tarif ettiği gitarların sesini sinestetik olarak çağrıştırıyor. ton sonbahar, melankoli ve solgun tepki, rüzgarda uçan düşen bir yaprağa kıyasla yaşam, Sembolist atmosferde yankılanır.
Verlaine'in ana eserleri: satürn şiirleri (1866); ve lanet şairler (1884).
Arthur Rimbaud (1854-1891)
Fransız şiirinin simgesi, Rimbaud, Verlaine'den etkilenmiştir. ve onu etkiledi - ikisi 1870'lerin ortalarında tanıştı ve romantik bir ilişkiye girdi, o zamanlar şehri skandallaştıran bir ilişki. Rimbaud'nun dizelerinin duyusal karakteri, yalnızca 20 yaşına kadar yazmasına rağmen, onu zamanının en büyük şairlerinden biri olarak kanonik olarak ölümsüzleştirdi.
sonsuzluk
Yine beni işgal ediyor.
DSÖ? - Sonsuzluk.
giden denizdir
Batan güneş gibi.
nöbetçi ruh,
bana oyunu öğret
dondurucu gece
Ve gün yanıyor.
İnsan işlerinden,
Alkışlardan ve yuhalamalardan,
zaten hayal kırıklığına uğradın
Ve havaya yayıldın.
başka hiçbirinden,
saten köz,
Görev ortadan kalkar
Söylemeden: neyse.
orada umut yok
Ve gelecek yok.
Bilim ve sabır,
Güvenli işkence.
Yine beni işgal ediyor.
DSÖ? - Sonsuzluk.
giden denizdir
Düşen güneşle.
(Arthur Rimbaud, çev. Augusto de Campos)
bu mısraların müzikalitesi, sembolik alan (gece, ateş, deniz, güneş) ve ölümlü varoluş teması ile çalışan Ebediyetin aşkın boyutu ve ruh, bu şiirdeki sembolizmin özellikleridir. Rimbaud.
Rimbaud'un ana eserleri: aydınlatmalar, 1872 (şiir); ve cehennemde bir mevsim, 1873 (düzyazı şiirleri).
Brezilya'da Sembolizm
Brezilya sembolist hareketi geniş ölçüde Fransız sembolizminin kompozisyon prosedürlerini içeriyordu. Ancak bohem gece sahneleri ve lanetli sıfatının yerini daha fazla dini ve ayinle ilgili.
Joao da Cruz e Sousa (1863-1898)
Brezilya Sembolizminin ana figürü, Cruz ve Sousa Florianópolis'te doğdu. Azat edilmiş kölelerin oğlu, ancak seçkin bir örgün eğitime katılmış olan eseri, uzlaşmaz burs kölelik uygulamasını resmen kaldırmış olan bir Brezilya'nın ırksal durumuyla.
Bu, yayınlanmasından Missals, lirik nesir kitabı ve Kovalar, her ikisi de 1893'te yayınlanan ve Brezilya'da sembolist bir estetiğin gelişimini gösteren manzum olarak yazılmış. Çalışmaları Brezilya edebi prosedürüne büyük bir yenilik getiriyor: aliterasyonlar, ses uzantıları, Parnass'ın vezin titizliğinden bir kopuş, iç rezonanslar ve diğerleri.
cinsel ve mistik
Sisin en ince bölgelerinden
Bakireleri ve ender Yıldızları dolaşın...
Mısırların hafif aroması gibi
parfümlerin etrafındaki tüm ufuk.
Beyaz köpüğün buharlaşmasında
net bakış açıları seyreltiyor...
Ham ve ışıltılı taçlarla parlıyor
Yıldızlar birer birer sönüyor.
Ve sonra, karanlıkta, mistik bir uyuşukluk içinde,
yan etkileri olan geçit törenleri,
Bakirelerin uyurgezer alayı...
Ey belirsiz şekiller, bulutlar!
Ebedi bekaretlerin özü!
Ey Arzunun yoğun kimeraları...
(Haç ve Sousa, Kovalar, 1893)
"Cennetsel ve mistik", Sembolistlerin uzlaştırmayı amaçladıkları ikiliğin bir önerisidir. Belirsizlik ve bulanıklık Cruz e Sousa tarafından getirildi - sis, perspektiflerin seyreltilmesi, belirsiz formlar - "ekinlerin hafif aromasında" uyandırılan sinestezinin yanı sıra sembolizmin karakteristik temalarıdır. "Parfümün etrafındaki bütün ufuk", sanki yazar şiiri duyarlılıklara göre kurmuş gibi çeşitli. Ö Kapitalizasyon belirli terimlere mutlak değer vermek de yazarın yinelenen bir özelliğidir.
Afonso Henriques da Costa Guimarães (1870-1921)
Daha iyi bilinen Alphonsus de Guimaraens, yazar adını 1894'te Latinize etti, bu onu çok sevdiği Katolik ilahilerine yaklaştıran mistik bir niyetti. Henüz 17 yaşındayken sevdiği ve gelin olarak gördüğü bir kuzeni öldü. Bölüm onu takıntılı bıraktı ölüm teması, ki onun ayetleri çok fazla geçiyor. çok yıllık var dünya ile hayal kırıklığı hastalıklı bir ağıt haline dönüşen ve dini, ayinle ilgili bir tema ile bir arada var olan.
Alphonsus, belki de en ünlü şiiri olan “Ismália”da, Ay, gökyüzü, deniz, rüya, melek gibi sembollerden yararlanarak madde-ruh ikiliğini açık bir sembolist öneriyle tasvir eder. Hayat ve ölüm, gerçek ve hayali, aydınlık ve karanlık: ayetler antagonizmalar, insanlığın aydınlık ve karanlık tarafından, carnal ve transandantal:
İsmailiye
İsmail çıldırdığında,
Kulede durup hayal kurdu...
gökyüzünde bir ay gördüm
Denizde başka bir ay gördü.
Kaybettiğin rüyada,
Her şey ay ışığında yıkandı...
cennete gitmek istedim
Denize inmek istedim...
Ve senin çılgınlığında,
Kulede şarkı söylemeye başladı...
Cennete yakındı,
Denize uzaktı...
Ve asılmış bir melek gibi
Uçmak için kanatlar...
Ay'ı gökyüzünde istedim,
Ay'ı denizden istedim...
tanrının sana verdiği kanatlar
Çiftten çifte kükrediler...
Ruhun göğe yükseldi,
Cesedi denize düştü...
(Alphonsus de Guimaraens)
Devamını oku:Alphonsus de Guimaraens'in beş şiiri
Augusto de Carvalho Rodrigues dos Anjos (1884-1914)
Herhangi bir edebi akıma uyması zor, aynı zamanda onun dışında ve üstünde olması, Augusto dos Anjos Cruz e Sousa gündelik hayata uyum sağlamanın zorluğunu ve bazı mısraların yapısını ele alıyor. Ancak şairin getirdiği yenilik, Otto Maria Carpeaux tarafından şöyle anlaşılmıştır: tüm Brezilyalı şairlerin en orijinali, derin bir hüzün ve acının nüfuz ettiği bir eserle bilimsel terminolojinin bir karışımıydı.
rahatsız bir büyük metafizik ıstırap, Augusto dos Anjos, bütün madde-ruh zıtlıklarının üstesinden gelmek için birlik arzusu için sembolistlere yaklaşır. başlıklı tek bir kitap yazdı. Ben mi (1912) ve 30 yaşında tüberkülozdan erken öldü.
Bir kaybedenin psikolojisi
Ben, karbon ve amonyağın oğlu,
Karanlığın ve parlaklığın canavarı,
Çocukluğumun epigenezinden beri acı çekiyorum,
Zodyak işaretlerinin kötü etkisi.
derinden hipokondriyak,
Bu ortam midemi bulandırıyor...
Ağzımda hasrete benzer bir hasret yükseliyor
Bu bir kalp atışının ağzından kaçar.
Zaten solucan - harabelerden gelen bu işçi -
katliamın çürük kanı olsun
Yiyor ve genel olarak yaşam için savaş ilan ediyor,
Onları kemirmek için gözlerimin içine bak,
Ve saçımı bırakacaksın,
Dünyanın inorganik soğukluğunda!
(Meleklerin Ağustos'u)
Ö patolojik kelime dağarcığı mistik özlemlerle karışır - kimyasal elementler zodyak işaretleri ile bir arada bulunur. Ö sürekli ve hastalıklı halsizlik tek olası çözüme dönüşür: meselenin sonu.
Ayrıca bakınız:Atom ve kozmos arasında - Augusto dos Anjos'un beş şiiri
Özet
- On dokuzuncu yüzyılın sonlarında Fransız kökenli bir edebi hareketti;
- Maddi ve manevi dünya arasındaki bağlantıyı kelime aracılığıyla aradı;
- Aşkın ve metafizik temaları vardı;
- Sinestezi, eterik kelime hazinesi, antitezler ve paradokslar, duraklamaların kullanımı, aliterasyonlar ve ritmik müzikalite bu bestelerin özellikleridir;
- Başlıca Avrupalı yazarlar: Baudelaire, Mallarmé, Verlaine, Rimbaud;
- Başlıca Brezilyalı yazarlar: Cruz e Sousa, Alphonsus de Guimaraens, Augusto dos Anjos (ikincisi “post-sembolist” veya “pre-modern” olarak kabul edilir).
Egzersizler
1) (Ve ya)
ruhların hapishanesi
"Ah! Hapishanedeki her ruh hapsedilir,
parmaklıklar arasındaki karanlıkta hıçkırarak
Zindandan uçsuz bucaksızlığa bakarak,
Denizler, yıldızlar, öğleden sonraları, doğa.
Her şey eşit bir ihtişam giyer
Ruh özgürlükleri zincirlediğinde
Rüyalar ve rüya görmek, ölümsüzlükler
Saflık Alanı'nı eterik hale getirir.
Ey kapana kısılmış, sessiz ve kapalı ruhlar
Devasa ve terk edilmiş hapishanelerde,
Zindandaki Acıdan, gaddarca, cenazeden!
Bu yalnız, ciddi sessizliklerde,
hangi anahtarlık cennetin anahtarlarını tutar
Sana Gizem'in kapılarını açmak için mi?!"
(CRUZ E SOUSA, J. tam şiir. Florianópolis: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993.)
Cruz e Sousa'nın “Cárcere das almas” şiirinde bulunan sembolizmin kültürel bağlamıyla ilgili biçimsel ve tematik unsurlar şunlardır:
a) felsefi temalara basit ve doğrudan bir dille yaklaşma seçeneği.
b) milliyetçi temayla ilgili olarak sevgi dolu ve samimi lirizm yaygınlığı.
c) şiirsel formun estetik arıtılması ve evrensel temaların metafizik işlenmesi.
d) lirik benliğin yenilikçi şiirsel imgelerde ifade edilen toplumsal gerçeklikle bariz ilgisi.
e) gündelik temalar lehine geleneksel kafiye ve ölçüden vazgeçen şiirsel yapının biçimsel özgürlüğü.
2) (PUC-Kampinalar)
"Ah! uyuyan, ılık gitarlar,
Ay ışığında hıçkırarak, rüzgarda ağlayarak...
Hüzünlü profiller, en belirsiz ana hatlar,
Pişmanlıkla mırıldanan ağızlar.
...
Ay ışığında ince çarpıntılar.
En vatan hasretini çektiğim anları dört gözle bekliyorum,
Orada ıssız sokakta ağladıklarında
Ağlayan gitarların canlı telleri.
Gitarların sesleri hıçkırırken,
Tellerdeki gitar sesleri inlediğinde,
Ve yırtılmaya ve sevindirmeye devam ediyorlar,
Gölgelerde titreyen ruhları yırtmak.
...
Örtülü sesler, kadifemsi sesler,
Gitarların voluptları, örtülü sesler,
eski hızlı girdaplarda dolaşmak
Rüzgarlardan, canlı, boşuna, vulkanize."
Açıkça _____ temsilcisi olan önceki stanzalarda _____ yoktur.
Önceki İKİ boşluğu doğru şekilde tamamlayan alternatifi kontrol edin.
a) Romantizm - sinestezi
b) Sembolizm - aliterasyon ve asonanslar
c) Romantizm - müzikalite
d) Parnasyanizm - metaforlar ve mecazlar
e) Sembolizm - beyaz ve serbest ayetler.
Yorumlanan çözünürlük
- Alternatif ç - Cruz e Sousa'nın şiiri, decasylables kullanımı ve söz konusu şiirin müzikalitesi ile dikkat çeken şiir dili ile rafine bir esere dayanmaktadır. Varoluşun gizemi gibi evrensel temaların metafizik bir tedavisi vardır.
- Alternatif ve - şiir, kinestetik eğilimi nedeniyle sembolizmin açık bir temsilcisidir ve Hayır düzenli kafiye ile kompozisyonunda serbest ayetler sunar.
tarafından Luiza Brandino
edebiyat öğretmeni
Ah! Hapishanedeki her ruh hapsedilir,
parmaklıklar arasındaki karanlıkta hıçkırarak
Zindandan uçsuz bucaksızlığa bakarak,
Denizler, yıldızlar, öğleden sonraları, doğa.
Her şey eşit bir ihtişam giyer
Ruh özgürlükleri zincirlediğinde
Rüyalar ve rüya görmek, ölümsüzlükler
Saflık Alanı'nı eterik hale getirir.
Ey kapana kısılmış, sessiz ve kapalı ruhlar
Devasa ve terk edilmiş hapishanelerde,
Zindandaki Acıdan, gaddarca, cenazeden!
Bu yalnız, ciddi sessizliklerde,
hangi anahtarlık cennetin anahtarlarını tutar
Sana Gizem'in kapılarını açmak için mi?!
(CRUZ E SOUSA, J. Komple şiir. Florianópolis: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993.)
Şiirde bulunan Sembolizmin kültürel bağlamıyla ilgili biçimsel ve tematik unsurlar ruhların hapishanesi, Cruz e Sousa tarafından, şunlardır:
a) felsefi temalara basit ve doğrudan bir dille yaklaşma seçeneği.
b) milliyetçi temayla ilgili olarak sevgi dolu ve samimi lirizm yaygınlığı.
c) şiirsel formun estetik arıtılması ve evrensel temaların metafizik işlenmesi.
d) lirik benliğin yenilikçi şiirsel imgelerde ifade edilen toplumsal gerçeklikle bariz ilgisi.
e) gündelik temalar lehine geleneksel kafiye ve ölçüden vazgeçen şiirsel yapının biçimsel özgürlüğü.
"Ah! uyuyan, ılık gitarlar,
Ay ışığında hıçkırarak, rüzgarda ağlayarak...
Hüzünlü profiller, en belirsiz ana hatlar,
Pişmanlıkla mırıldanan ağızlar.
Ay ışığında ince çarpıntılar.
En vatan hasretini çektiğim anları dört gözle bekliyorum,
Orada ıssız sokakta ağladıklarında
Ağlayan gitarların canlı telleri.
Gitarların sesleri hıçkırırken,
Tellerdeki gitar sesleri inlediğinde,
Ve yırtılmaya ve sevindirmeye devam ediyorlar,
Gölgelerde titreyen ruhları yırtmak.
Örtülü sesler, kadifemsi sesler,
Gitarların voluptları, örtülü sesler,
eski hızlı girdaplarda dolaşmak
Rüzgarlardan, canlı, boşuna, vulkanize."
Açıkça _____ temsilcisi olan önceki stanzalarda _____ yoktur.
Önceki İKİ boşluğu doğru şekilde tamamlayan alternatifi kontrol edin.
