1. ve 4. yüzyıllar arasında Hıristiyanlığın yayılması d. Ç. doğru meydana geldi Anadolu ve özüne Roma imparatorluğuyani Anadolu'da (bugünkü Türkiye), Yunanistan'da ve Roma şehrinin kendisinde bulunan şehirler. Bu genişleme aşamasına geleneksel olarak "Erken Hıristiyan Kilisesi"ya da henüz,"Kilise Babalarının Çağı”. Erken Hıristiyan Kilisesi, daha sonra savunulacak ana ilkeleri oluşturarak Hıristiyan ortodoksisinin temellerini attı. Hıristiyanlığın bu aşamasının ana temsilcileri arasında şunlar vardı: Lyon Irenaeusile savaşmayı taahhüt eden gnostisizmHıristiyanlığın genişlemesiyle aynı zamanda gelişen sapkın bir mezhep.
Irenaeus veya Aziz Irenaeus, MS 130'da Yunanistan'daki Roma eyaletlerinin doğu kesiminde doğdu. C. ve 202 yılında Fransa'nın Lyon kentinde öldü. a., piskopos olduğu yer. Bu nedenle adının yanındaki terim: Lyonlu Irenaeus. Irenaeus, Hıristiyan geleneğine anıtsal eserler miras bırakan yazma yeteneği ile karakterize edildi. Bu eserler arasında sözde ciltler vardır. Adversus Haereses
, amacı Gnostik sapkınlıkları tanımlamak ve çürütmek olan "Sapkınlıklara Karşı" anlamına gelir. Sevgililer“Sapkınlık” terimi “seçim” anlamına gelir ve Kilise Babaları tarafından kullanılırdı (Irenaeus'a ek olarak, aşağıdakiler de göze çarpıyordu: Tertullian, merhametliİskenderiye, kökenler ve hipolitroma) ortodoksluk yolundan kasten sapanları (doğru görüşe göre) nitelemek için. bu gnosis ("Bilgi" anlamına gelen bir terim), veya gnostisizm, felsefi varsayımları karıştıran sapkın bir mezhep oluşturdu. neoplatonizm ve Hıristiyan geleneği ile Helenistik felsefenin diğer akımlarından. Tarafından geliştirilen bir mezhep olan Gnosis'in Valentinianus varyasyonu sevgili (100-160 d. C.), İncil metinlerini geleneksel yoruma tamamen yabancı fikirleri savunmak için kullandı.
Valentinianlar, örneğin, bir doluluk yeri olduğunu savundular. Pleroma, tanrısal varlıkların yaşadığı, Éons. Bunlardan biri Éons yozlaşabilir ve ölümlü dünyayı, bildiğimiz şekliyle görünen dünyayı yaratırdı. iyi, isaİsa, Valentinianlar için, vaftizi sırasında başka birinin infüzyonunu alacaktı. zaman, kim erkekler için bir kurtarıcı planı olurdu. İncillerde tekrarlanan Mesih'in sözleriyle, bu zaman Bilmek için "ipuçları", "yol" bırakırdım. Pleroma, yani, mükemmel varlıkların doluluğu dünyasında yaşayabilmek.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Valentine'ın bu yorumundan, Gnostiklerin kendilerini varlıklar olarak tasarladıkları gerçeği ortaya çıktı. Okült bilginin ideal tercümanları (İlk Kilise'nin basit piskoposlarından daha fazla) olacak olan aydınlanmış kişilerdir. için ayrılıyorum zaman kim Mesih'te yaşadı. Böylece diğer insanlar irfana, yani ilmi tam olarak bilsinler. gizli bilgi, "başlatmalı", bir üyenin aracılık ettiği bir inisiyasyon ritüelinden geçmeli aydınlanmış.
Irenaeus, bu Valentinianus argümanlarında bir dizi ciddi sonuç tanımladı. Bunlardan ilki, bozulabilir dünyanın yaratıcısı ve kurtarıcı olan iki rakip tanrının ön kabulüydü. İkincisi, evrenin ve Yaratılışın gizemlerini çözmek için sözde bir anahtara sahip olduğunu iddia eden Gnostik gurur.
Irenaeus'a göre, Gnostiklerin bu konumlarının çürütülmesi gerekiyordu, çünkü bunlar, örneğin, üç kişinin bir figürde bir arada var olduğunu kabul eden Üçlü Birlik dogmasına aykırıydı. Tanrı'ya ve aynı zamanda Söz'ün şahsında (Logos) ilahi varlığın yok edilebilir dünyada enkarne olduğunu ve bu dünyada Tanrı'nın kurtuluş yolunu açtığını kabul eden Enkarnasyon ve Diriliş dogmasına. günahlar.
Batı dünyasının ruhsal ve entelektüel yapısını daha iyi anlamak için “Kilise Babalarının” düşünce ve eylemlerini anlamak esastır.
Benden. Cláudio Fernandes