bu Köleliğin kaldırılmasıyılında Brezilya'da yaşanan 13 Mayıs 1888, tarihimizin en önemli olaylarından biriydi. Bu, 19. yüzyıl boyunca Brezilya'daki siyasi tartışmayı aşan bir konuydu ve kaldırılması ancak bir popüler kampanya müttefik köle direnişi.
Kaldırılmasıyla birlikte köleler özgürlüklerini kazandılar ve eski sahipleri bunun için herhangi bir tazminat alamadılar. Bu konuda ortaya çıkan çok önemli bir soru şudur: Altın Kanun'dan sonra eski kölelerin hayatı nasıldı? Bu nedenle, bu metinde, 13 Mayıs'tan sonra azatlıların yaşam koşulları hakkında bazı açıklamalar getirmeye çalışacağız.
bağlam
Her şeyden önce, kaldırılma sonrası bağlamı biraz anlamak gerekir. Ülkede köleliği sona erdirme mücadelesi, on dokuzuncu yüzyıl boyunca süren bir şeydi. Bu yüzyıl boyunca köleler ülkenin farklı yerlerinde farklı şekillerde direndiler. bitirmiş olmak sızıntılar, ya aracılığıyla isyanlar, köleler memnuniyetsizliklerini defalarca gösterdiler.
Brezilya'da kölelik, 16. yüzyılın ortalarından beri var olan bir kurumdu ve Portekizliler tarafından M.Ö.
kolonizasyon. bizimkiyle Bağımsızlık, bu kurum büyüdü ve toplumumuzda derinden var oldu. 19. yüzyıldan itibaren köle ticareti yoluyla Brezilya'ya giren kölelerin sayısı bunu göstermektedir.Brezilya'da köle ticaretinin varlığını pekiştiren üç önemli veri şunlardır:
19. yüzyılın ilk yarısında, yaklaşık 1,5 milyon Afrikalı Brezilya'ya ayak bastı;|1|
1831 ve 1845 arasında, uyuşturucu ticareti yoluyla yaklaşık 470.000 Afrikalı Brezilya'ya gönderildi;|2|
1841 ve 1850 yılları arasında Amerika'ya gönderilen Afrikalıların %83'ü Brezilya'ya geldi.|3|
Ülkemizde köleliğin kaldırılmasına yönelik ilk adım, 1850 yılında Eusébio de Queirós Yasası ile insan ticaretinin yasaklanmasıyla atılmıştır. Bu yasa, on yıllardır Brezilya'ya köle ticaretini sona erdirmesi için baskı yapan bir ülke olan İngiltere ile bir çatışmayı önlemenin bir yolu olarak onaylandı. Denizaşırı köle ticareti hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bu metne erişin: köle ticareti.
Köle ticaretinin yasaklanması, neredeyse kırk yıl sonra köleliğin kaldırılmasıyla sonuçlanan yavaş bir süreç başlattı. Kölelik karşıtı hareket, 1870'lerden itibaren Brezilya toplumunda gerçek bir güç kazandı. Köleliğin sona ermesi için seferberlik farklı düzeylerde gerçekleşti ve entelektüeller, sınıflarpopüler ve esas olarak, aşağıdakilerin katılımıyla köleler.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Ayrıca erişim:Caifazes ve 19. yüzyılda köleliğin kaldırılması için halk mücadelesi
Köleler organize edildi ve hazırlandı bireysel veya toplu sızıntılar ve bunun için bir araya geldiler kilombolar büyük şehirlerin etrafında büyüdü. Diğer zamanlarda organize ettiler isyanlar efendilerine karşı. Afrika direnişi, kaçarken kendisine sığınan, isyana teşvik eden, hukuki destek veren, siyasi davayı savunan vb. toplum gruplarının desteğini aldı.
Kölelik karşıtı hareketin çabalarının bir sonucu olarak Brezilya'da köleliğin zayıflaması, tarihçi João José tarafından yapılan bir ankete göre, 19. yüzyıl boyunca önemli ölçüde azalan köle nüfusu krallar|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
1880'lerin sonunda, köleliğin sürdürülmesi pratik olarak mümkün değildi, çünkü aynı zamanda Brezilya'nın uluslararası imajını da etkiledi (dünyadaki son ülke). Amerika'nın hala köle işçi kullanması), İmparatorluğun artık durumu kontrol edememesi ve kaçışların artması nedeniyle ülkenin iç düzenini etkiledi. sık.
Böylece, 13 Mayıs 1888'de, Altın Kanun. Bu yasa önce Senato'da kabul edildi ve ardından prenses naibine iletildi. Prenses Isabel, imzala. Lei Áurea, köleler için derhal özgürlüğü garanti etti ve köle sahipleri herhangi bir tazminat almadı.
Bu yasa ile azatlılar artık daha iyi bir hayat aramakta özgürdüler. Kaldırılma sonrası kölelerin hayatı kolay değildiBunun başlıca nedeni, toplumdaki önyargıların belirgin olması ve bunları ekonomik olarak topluma entegre edecek hiçbir önlemin olmamasıdır. Aşağıda, kölelerin kaldırılmasından sonra kölelerin yaşamının doğrudan bağlamının nasıl olduğunu görelim.
sen de oku: Prenses Isabel Hakkında Altı Eğlenceli Gerçek
kaldırıldıktan sonraki gün
Lei Áurea'nın onaylandığı gün, Rio de Janeiro sokaklarındaki popüler beklenti devasaydı ve insanlar Senato ve İmparatorluk Sarayı çevresinde toplandı. Tarihçi Walter Fraga'nın işaret ettiği gibi, insanların yığılması, yürüyüşlerin kölelik karşıtı gruplar tarafından gerçekleştirilmesine bağlıydı.|5|
Senato'da onaylandıktan sonra Lei Áurea, 13 Mayıs 1888 öğleden sonra ortasında gerçekleşen Prenses Isabel tarafından imzalanmak üzere gönderildi. Köleliğin kaldırılmasına karar verildiği haberi gelir gelmez, parti yayılması Brezilya'nın başkenti tarafından. Rio de Janeiro'daki kutlama o kadar büyüktü ki yedi gün sürdü.
Başkentteki kutlama binlerce kişiyi harekete geçirdi ve bu senaryo Brezilya'da olduğu gibi diğer büyük şehirlerde de tekrarlandı. kurtarıcı ve tarif. Her iki şehirde de derneklerin gösterilerinin de yer aldığı sokak anma törenleri düzenlendi. kölelik karşıtları, havai fişekler, bandoların geçit töreni ve partiye katılan binlerce insanın katılımı günler.
Her iki eyaletteki festivaller, bu yerlere özgü diğer popüler kutlamalarla birleşti. Salvador örneğinde, kaldırmanın anılması 2 Temmuz 1823'te (Bahia'nın Portekiz'den bağımsızlığını kazandığı tarih) kutlamalarla karıştırıldı. bağımsızlık savaşları) ve Recife örneğinde, kaldırma anma törenleri 25 Mart 1884 (Ceará'da köleliğin kaldırıldığı tarih) ile ilişkilendirildi.|6|
Bahsedilen üç yerdeki partiye azatlılar katıldı ve kayıtlar kadar coşkuluydu, çünkü Tarihçi Walter Fraga, halk zaferini sembolize etti ve köleler ve bütün için daha iyi günler için güçlü bir beklenti getirdi. ebeveynler.|7|
Bu endişe ve daha iyi günler arzusu, tarihçi Wlamyra Albuquerque tarafından alınan bir kayıtta çok iyi temsil edilmektedir. Bu kayıtta, Rio de Janeiro'daki Paty do Alferes'ten bir grup azatlı, Rui'ye bir mektup yazdı. Barbosa, çocuklarının geleceği için endişe duyuyor: “Çocuklarımız derin derinlere dalmış yatıyorlar. karanlık. Bunları açıklığa kavuşturmak ve talimat yoluyla onlara rehberlik etmek gerekir”.|8|
Söz konusu rapor, 1889 yılına ait olup, kölelikten sonra doğan kölelerin çocuklarının geleceği için büyük endişeyi göstermektedir. özgür rahim yasası, 1871 ve kendilerine verilen talimat eksikliği ile. Bu, eski kölelerin gelecekleri konusunda endişeli olduklarını ve 1888'den sonra azat edilmiş kişiler için daha iyi yaşam koşullarını teşvik edecek hükümet eylemlerinin eksikliğini açıkça gösteriyor.
Altın Kanun'dan sonra eski kölelerin hayatı nasıldı?
Azatlıların Altın Kanun'a ilk büyük tepkisi elbette şu oldu: kutlamak. Haber yayıldıkça, Brezilya'nın hem büyük şehirlerinde hem de kırsal kesimlerinde büyük kutlamalar yapıldı ve partiler düzenlendi. Mutluluk bir kez geçtikten sonra, yeni durum azatlıları daha iyi alternatifler aramaya yöneltti. Recôncavo Baiano'nun manzarasını kullanan Walter Fraga, serbest bırakılanların tepkilerinden birinin oldu yerinden hareket et.|9|
Böylece birçok köle, köleleştirildikleri çiftlikleri terk ederek başkalarına veya şehirlere taşındı. Bu eski köle göçleri, birden fazla faktörden dolayı gerçekleşti. Serbest kalanlar taşındı kendilerini köleleştirildikleri yerlerden uzaklaştırmakya da başka yerlere gittiler akraba aramak ve onlarla birlikte yerleşmek, hatta Aramakdaha iyi maaşlarWalter Fraga tarafından tarif edildiği gibi.
Bu göçler, çoğu durumda, daha çok genç erkekler tarafından gerçekleştirilen bir eylemdi, çünkü onu yetiştirmek için bir toprağa yerleşme şansları daha yüksekti. Çocukları ve yaşlıları olan kadınların daha iyi koşullar aramak için göç etme olasılıkları daha düşüktü.
Eski kölelerin göçü, o dönemde büyük toprak sahipleri ve yetkililerin tepkisine yol açmış, özellikle de onlara pek çok memnuniyetsizlik getirmiştir. çünkü eskiler 1888'den önce var olan aşağılayıcı çalışma koşullarını artık kabul etmiyorlardı ve her zaman daha iyisini arıyorlardı. maaş. Böylece özellikle ülkenin iç kesimlerindeki büyük toprak sahipleri, bu hareketi bastırmaları için yetkililere baskı yapmaya başladılar.
Sonuç olarak, göç eden eski köle grupları acı çekmeye başladı. baskı ve derecelendiriliyordu aylak aylak aylak aylak dolaşmak ve serseri. Bu önlem, her şeyden önce, daha itaatsiz olan ve büyük toprak sahipleri tarafından dayatılan koşulları kabul etmeme eğiliminde olan azatlılara odaklandı.
Ayrıca erişim:Brezilya'da köleliğin kaldırılmasının üç büyük savunucusunun yörüngesi
Çoğu zaman, büyük yetiştiriciler ve eski köle sahipleri, azat edilmiş kölelerin değişiklik yapmalarını engelledi. Bunların çoğu, hareket etmemeleri için fiziksel olarak tehdit edildi ve kullanılan bir başka strateji, eski kölelerin çocuklarının velayetini devralmaktı. Sayısız büyük toprak sahibi, mahkemelere, azatlıların çocukları üzerinde vesayet sahibi olmak için dava açtı ve onları mülklerinde kalmaya zorladı. Hatta kaçırılan azatlıların çocuklarının bile vakaları vardı.
Eski kölelere maaş ödemeyi kabul etmeyen köle sahipleri vardı, ancak azatlı köleler tarafında bu konuda çok fazla direnç vardı. Altın Kanun'dan sonra özgürler kendilerine sunulan şartları sorgulamaya başlamışlar ve bu tavır küstahlık olarak görülmeye başlanmıştır. Yukarıda bahsedilen baskı, büyük çiftçilerin buna tepkisiydi.
Azatlılar kendilerini tatmin eden şartları bulamazlarsa, başka şartları varsa göç her zaman bir seçenekti. Gerekli ödemeler günlük veya haftalık olarak yapılıyordu ve iş gününün bir limiti olması gerekiyordu. Şehirlere taşınanlar marangozluk, puro yapımcısı (puro yapımcısı), hizmetçi, duvarcı vb. gibi farklı meslekleri öğrendiler. Kadınlar, çoğu durumda, ev içi bakımla ilgili pozisyonları üstlendiler.
Azatlının toplum piramidinde marjinal ve bağımlı bir birey olarak varlığını sürdürmesini garanti altına almayı tanımlayan en önemli konulardan biri olan köleliğin kaldırılmasından hemen sonra, arazi sorusu. Tarım reformu gerçekleştirilmedi ve bu nedenle, 1888'den itibaren 700.000 azatlının büyük çoğunluğu, toprağa erişim, bunlar kendilerini büyüklerin sunduğu düşük ücretlere tabi kılmak zorunda kalıyorlar. sahipleri.
bu eğitime erişim eksikliği Daha önceki bir alıntıda bahsedildiği gibi, azatlılar tarafından, onlar için bir endişe ve temel bir meseleydi. bu marjinal grubu koru. Çalışmaya erişimi olmayan bu grup, hayatlarını iyileştirme fırsatından da yoksun kaldı.
Kaldırılmasından sonra, birçok azat edilmiş adam, burada karşılaştıkları zorluklar nedeniyle Afrika kıtasına dönmeyi seçti. Bununla birlikte, tüm zorluklar, serbest bırakılanların 13 Mayıs'ı Brezilya toplumunda bir dönüm noktası olarak hatırlamasını ve kutlamasını sağlamak için bir engel değildi.
|1| KRALLAR, John Joseph. Kendimizi özgürlükle uğraşan alanda buluyoruz: on dokuzuncu yüzyıl Brezilya'sında siyah direniş. İçinde: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). yolculuk tamamlanmadı: Brezilya deneyimi. Sao Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|2| ARAJO, Carlos Eduardo Moreira. Ticaretin sonu. İçinde: SCHWARCZ, Lilia Moritz ve GOMES, Flávio (Org.). kölelik ve özgürlük sözlüğü. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz ve STARLING, Heloísa Murgel. Brezilya: biyografi. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2015. P. 274.
|4| KRALLAR, John Joseph. Kendimizi özgürlükle uğraşan alanda buluyoruz: on dokuzuncu yüzyıl Brezilya'sında siyah direniş. İçinde: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). yolculuk tamamlanmadı: Brezilya deneyimi. Sao Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|5| SON, Walter Fraga. Kaldırılma sonrası: ertesi gün. İçinde: SCHWARCZ, Lilia Moritz ve GOMES, Flávio (Org.). kölelik ve özgürlük sözlüğü. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 352.
|6| İdem, s. 354.
|7| İdem, s. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Abolisyonist toplumsal hareketler. İçinde: SCHWARCZ, Lilia Moritz ve GOMES, Flávio (Org.). kölelik ve özgürlük sözlüğü. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 333.
|9| SON, Walter Fraga. Kaldırılmasından sonra Bahian Reconcavo'da göçler, güzergahlar ve sosyal hareketlilik umutları. defterler - iş ve siyaset. Erişim tarihi: 30 Nisan 2019. Erişmek için tıklayın burada.
Daniel Neves tarafından
Tarih Mezunu
