bu kölelik tarihi Brezilya'da ve bu kurumun bulunduğu diğer kolonilerde, Afrikalıların tutsaklıkla ilgili pasif kabulü ile karakterize edilmedi. Amerika kıtasındaki köleliğin tarihine bir damga vurmuştur. aktif köle direnci ve danslar, şarkılar, dinler ve hatta tepkilerle kendini gösteren sosyalleşme biçimleri yaratarak lordlara saldırılar, üretimin sabote edilmesi, çiftliklerde kurulan ailelerin savunulması gibi esaret ve sızıntılar.
İkinci durumda, tarihçiler onları iki biçime bile ayırdılar. İlk olurdu koparma sızıntılarıkölelerin özgürlük arayışı içinde plantasyonlardan ve plantasyonlardan kaçtığı, quilombos yarattığı ve kölelikten koptuğu. Ancak, hala vardı iddiaya göre sızıntıKölelerin tarlalardan kaçtığı, ancak özgürlüğü elde etme amacı olmadan. Bu kaçışların çoğu, kölenin satılmaması, hatta tam tersi, efendisinin ondan kurtulması içindi, çünkü onun kontrolü altında olmak gibi bir ilgisi yoktu. Yine de diğerleri, sıkı çalışma rutinlerinden bir mola vermeye çalıştı.
Kölelerin düzeni değiştirmekle ilgilendikleri kaçışlar da vardı.
tarlalarda çalışma koşulları, böylece iş süreçlerini değiştirmeyi ve çalışma sırasında ilerlemenin yolları üzerinde daha büyük bir karar marjı elde etmeyi amaçlıyor.Bir örnek bulunabilir Reconcavo Baiano, 18. yüzyılın sonunda. 1789 civarında, Engenho de Santana de Ilhéus, Creole köleleri (Brezilya'da doğdu) işi felç etti, ustabaşı öldürdü, aletleri değirmenden aldı ve bölgeyi çevreleyen ormanlara sığındı. Amaçları kölelikten kurtulmak değil, daha fazla özgürlük aramaktı. de kölelik. En azından kaçan köleler tarafından yaratılan ve efendilerine gönderilen belgenin önerdiği şey buydu. "Manuel da Silva Ferreira'ya köleleri tarafından korundukları süre boyunca önerilen anlaşma" olarak atıfta bulunuldu. yükseltildi”. [1]
Bu belgede köleler savaş değil, barış istediklerini belirttiler. Onlarla barış içinde anlaştıysanız, onların isteklerine göre inşa edilmelidir.
Manuel da Silva Ferreira'nın kölelerinin talepleri arasında, haftaların Cuma ve Cumartesi günlerinin tahsis edilmesi talebi vardı. köleler kendileri için çalışabilir, hatta efendiden onlara "ağ, döküm ağ ve kano" sağlamasını isteyebilir, ayrıca köleleri ekebilirdi. "pirinci istediğimiz yerde ve herhangi bir bataklıkta, izin istemeden ve her birimiz jakarandaları veya herhangi bir sopayı vermeksizin alabiliriz. bunun için bir parça”.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
Kölelerin kendilerine yönelik iş, birçok durumda gıda takviyesi sağlamanın yanı sıra hizmet etti. ticarileştirilmesiyle elde edilen bir azat satın almak için fon toplamanın bir yolu olarak Ürün:% s. Yine bu ticarileştirmeyle ilgili olarak, aynı belgede yer alan bir başka iddiaya da dikkat çekmek ilginçtir: büyük bir tekne yapmalısın ki Bahia'ya gittiğinde biz yüklerimizi koyalım, biz de yakalamayalım. navlun”. Amaç, ek maliyete katlanmak zorunda kalmadan ürettiklerini pazarlayabilmeleri için ustadan bir ulaşım aracı kullanmaktı.
Engenho de Santana de Ilhéus'taki köleler, "her kazanda bir şömine olmalı ve her kazanda bir şömine olmalı" dedikleri zaman, iş süreçlerindeki değişiklik için hala savaşıyorlardı. her takım aynı ve Cumartesi günü Engenho'da telafi edilebilir bir şekilde peija [duraklama] olmalı.” Sunulan iddialar, yaptıkları işin köleleri ve sonuç olarak, onları gerçekleştirmenin başka bir yolunun sunumu, yeni iş ritimleri yaratma girişimini gösterir, daha az yorucu.
Afrikalı kölelerle ilgili olarak, değirmenden kaçanlar kendilerini onlardan farklılaştırmaya çalıştılar ve “kamboa yapmak ve deniz kabukluları yapmak” gibi belirli görevleri Afrika'da doğan kölelerle sınırladılar. İddia belgesi, “önlenmeden veya lisansa ihtiyaç duymadan istediğimiz kadar çalabilecekleri, oynayabilecekleri ve şarkı söyleyebilecekleri” ifadesiyle sona erdi. Efendi talepleri kabul ederse ve aletlerinin her zaman ellerinde olmasına izin verirse, köleler işe geri dönecekti.
Manuel da Silva Ferreira iddiaları kabul ediyormuş gibi yaptı. Bir lord, insani özelliklerine böyle bir hakareti kabul edemezdi. Hareketin liderleri tutuklandı ve değirmendeki kavga o anda sona erdi. Yenilgiye rağmen, Engenho de Santana de Ilhéus'un kölelerinin belgesi ve mücadelesi, savaş sırasında aktif bir eylem gösterdi. esaret, çalışma süreci bilgisine ve onu değiştirmeye yönelik ilgiye ek olarak, bunu yapmanın somut yollarını önerir. Modern köleler, efendilerinin elinde pasif parçalar değildi.
Not
[1] REIS, João José, SILVA, Eduardo. Müzakere ve çatışma - kölelik Brezilya'da siyah direniş. Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 1989, s.123. Belgedeki diğer alıntıların tümü bu konumdan alınmıştır.
Masallar Pinto tarafından
Tarihte Usta
