Geleneksel olarak, İnsanlık Tarihi'nin "akıl ve inanç arasındaki çatışma" konulu bölümü, bir orta çağ dönemine atfedilir. iyi haberin yandaşları, yani Hıristiyan dini ile onun Yunan ve Romalı ahlakçı karşıtları arasındaki çatışma, Görüntüleme. Onlara göre, doğal dünya ya da kozmos, insanın ne yaptığını anlamak için yasa, düzen ve uyumun kaynağıydı. olmadan kendini tanımadığı ve logos aracılığıyla böyle bir organizasyonun parçası tanıma. Hıristiyanlar için vahyedilen gerçek, insanın ne olduğunu, kökeninin ve onun ne olduğunu anlamanın kaynağıdır. Kader, Baba Tanrı gibi olmak, ona itaat nedeniyle, özgürlüğü ise iradeyi takip etmekten ibarettir. (ittifak).
Bu tartışmadan, ortaçağ rahiplerinin klasik kombinasyon biçimleri ortaya çıkar: akıl ve inanç alanlarını ayıran, ancak aralarında bir uzlaşmaya inananlar; inancın vahiy edilmiş gerçeğe aklı teslim etmesi gerektiğini düşünenler; ve hala onları farklı ve uzlaşmaz olarak görenler. Bu dönem Patristik (Kilise Babalarının felsefesi) olarak bilinir.
Bununla birlikte, inanç ve akıl arasındaki bu çatışmanın tarihte yalnızca yerel bir anı temsil ettiği söylenebilir. Radikalizm, itaatsizlik, önyargıların üstesinden gelme ve kavramlar oluşturma mücadelesi ile karakterize edilen felsefe Tarih boyunca giderek daha rasyonel olan bu ilişki, başlangıcından beri bu ilişkinin yabancılaşma anları olduğunu ve mutabakat. Örneğin, antik Yunanistan'da, felsefenin ortaya çıkışı, üstesinden gelme girişimi olarak gerçekleşti. eğitimci şairler Homeros ve Hesiodos'un anlatılarına körü körüne bir inançtan kaynaklanan engeller. Hellas. Olguları rasyonel nedenlerden açıklama girişimi, davranışlarını mitlere dayandıran Yunan halkının düşünce ve eylem (inanç) biçimleriyle yüzleşmesini zaten kanıtlıyordu. Felsefenin hamisi olan Sokrates, doğayı araştırdığı için mahkûm edildi ve bu ona dinsizlik suçlamasını kazandırdı. Daha sonra, Hıristiyan felsefesi, yukarıda belirtilen temaları tartışarak ideolojik alanını temel almak için çatıştı. Modern çağda, Engizisyon'un yoğunlaşmasıyla birlikte Kilise'nin zulmüne karşı insan aklına hitap eden bir rönesans yaşanır. İnsanları karanlıktan habersiz bırakan kör inanca karşı düşünceyi yeniden icat eden ve aklın doğal ışığını talep eden Galileo, Bruno ve Descartes'ın örneklerine bir bakın. Bu hareketin maksimum ifadesi, inançların ve inançların tamamen aşılmasını içeren Aydınlanma idi. asılsız hurafeler ve insan ırkına evrimden ve ilerleme.
Bugün bu vaat gerektiği gibi yerine getirilmiyor. İnsan doğaya hakim olmuştur, ancak tutkularına ve özel çıkarlarına hakim olamaz. Üretim araçlarından mahrum bırakıldığı ilan edilen ve hayatta kalmaya zorlanan insan, üretken süreç ve kör bir alanda, kendisinin ve diğerinin bilinçsiz bir inancında kalır. (ideoloji). İnsanlara başka bir inançtan özgürlük vaat edildikçe irrasyonalizm büyür: çalışmak. İnsan yaşadığı dünyayı araştırır, mahveder ve bunun farkında değildir. Ve tüm bunlar, bencil ve sınıfçı çıkarlara dikkat ederek, bir yönetici sınıfı zenginleştirmek için.
Bu nedenle, her zaman açıklamalar, açıklamalar ve bu açıklamalara karşı direnç olduğundan, akıl ve inanç arasındaki mücadelenin yalnızca yerel değil, sürekli olduğu görülmektedir. Akıl, yerleşik olana başkaldırır ve kendini empoze ettiğinde her yaştan insana aşılanan bir dogma haline gelir. Hegelci dilde, antitez haline gelen ve aklın kendini açabilmesi için zaten bir senteze ihtiyaç duyan bir tez.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Felsefe - Brezilya Okulu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conflito-entre-fe-razao.htm
