yolsuzlukAurélio sözlüğüne göre, şu anlama gelir: kendini bozma eylemi veya etkisi; ayrışma; sefahat, ahlaksızlık; Rüşvet; meme. Bu nedenle, yolsuzluğun bir pozisyonun uygunsuz bir şekilde kullanılması eylemi olduğunu düşünebiliriz. avantajlar elde etmek ve hatta yasalara göre yasa dışı sayılan bazı eylemleri gerçekleştirmek için etkilemek yürürlükte. Yolsuzluk, günlük durumlarda meydana gelebilir, ancak aynı zamanda aşağıdakilerle de ilgili olabilir. siyaset. Bu arada, bu terimle en çok ilişkilendirilen alandır.
Siyasi meselede, yolsuzlukla yakından ilişkilidir. Rüşvetyani, insanlar birinden para talep etmek için önemli bir konumu kullandığında. Bunu akılda tutarak, örneğin bir belediye başkanı belli bir yere hastane yapmak için rüşvet isterse, yolsuzluk yapıyor demektir.
kavramın kökeni
Minas Gerais Federal Üniversitesi'nden siyaset bilimci Fernando Filgueiras'a göre, Klasik antikyani medeniyetler Yunan ve Roma, yolsuzluk kavramı her zaman çürüme, yıkım ve yozlaşma fikriyle ilişkilendirilmiştir. hem latince kelime
bozuk yunanca gelince diyafram hastalık ve yaşlanmanın saldırısına uğrayan canlı bir organizma veya rüzgar ve su tarafından giderek tahrip olan bir kaya anlamında yozlaşmayı belirttiler.filozof Aristo yolsuzluğun tipik olduğuna inanıyordu dünyaAy altıyani, göksel kürelerin altında bulunan dünyevi dünya. Aristoteles'e göre dünyevi olmayan her şey mükemmel ve ebediydi, bu nedenle bozulmanın (yozlaşma olarak anlaşılan) hedefi olamazdı. Dünyevi varlıklar olarak insanlar da yolsuzluğa maruz kaldılar ve bu, örgütlenme kavramını derinden etkiledi. siyaset Yunan ve Roma uygarlıklarında.
Bu nedenle, Filgueiras'ın açıkladığı gibi, fiziksel ve biyolojik dünyaya, uygun insani veya politik anlamda uygulanan yolsuzluk kavramının bir aktarımı vardı:
Düzen sorunuyla etimolojik olarak ilişkili olan yozlaşma sorunu (diaphthora) tüm arabuluculuk biçimlerini kapsar. siyasetin düzenlendiği, doğadan başka bir biçime dönüşmesinde mevcut ve kavranmış bir fenomen olarak siyaset. Yolsuzluk siyasetin bile bir gerçeğidir, çünkü bedenin hareketinin anlamına göre için kurumsal mekanizmaların üretilmesini sağladığından, zaman içinde politik kontrol. [1]
Eğer siyaset kentte yaşama sanatıdır, yani toplum içinde yaşama sanatıdır, böylece yozlaşmaması için bir "toplumsal beden" oluşturur, insanlara yol gösterici olması gerekirdi. sebep (logolar) Ve içinde erdemler (arete), cesaret, dürüstlük ve sağduyu gibi. Akıl ve erdemin birleşimi, insanı bu çağrıyı yerine getirmekten alıkoyacaktır. "kibir", ölçüsüz güç, felaketlere ve trajedilere yol açan budalalık.
Bozukluk x Düzen ve Catilina örneği
Bu anlamda, eskiler için siyasi faaliyet, erdemlerin pratiği ve kalıcı bir ahlaki düzen arayışı ile ilişkilendirildi. Yolsuzluk ise hırs, güç hırsı, korkaklık vb. gibi kusurlarla yani toplumsal kaosa, düzensizliğe ve şiddete neden olan her şeyle özdeşleştirildi.
Antik dünyadaki bu anlayışın klasik bir örneği, Romalı politikacınınkidir. kedigil. Roma Cumhuriyeti'ndeki diğer önemli mevkiler arasında, Roma'nın valisi olan Catilina, Afrika, birkaç kez Konsolos (en yüksek idari makam) olmaya çalıştı, ancak başarısız oldu. herşey. Catilina daha sonra, o sırada iktidarda olan iki konsolos'a suikast düzenlemek için Cumhuriyet'in diğer politikacılarını kendisine katılmaları için harekete geçirerek "pislik oynamaya" başladı. Akşamları keşfedildiği gibi plan işe yaramadı. Konuşmacı aynı zamanda bir politikacıdır. Marcus Tullius Cicero Catilina'ya karşı “catilinárias” olarak bilinen bir dizi konuşma yönetti. Bu konuşmalar, antik çağda siyasi sapıklığın ve tabiri caizse yozlaşmanın ana kaynaklarından biridir.
Sapkınlık ve kamu yararına özen gösterilmemesiyle ilişkilendirilen bu yozlaşma kavramı, Orta Çağ'ı aşacak ve Rönesans'ın politik teorisyenleriyle birlikte modernliğin başlangıcına ulaşacaktı. Ancak, büyük deniz seferleri, kentsel büyüme, sanayinin ortaya çıkışı, burjuvazinin siyasi bir sınıf olarak yükselişinden kaynaklanan ticari ilişkilerin genişlemesi ile - devrimler gibi ingilizce (1640-1668) ve Fransızca (1789-1799) – siyasi sistem farklı düşünülmeye başlandı.
Modernitede Yolsuzluk: Montesquieu ve Pozitif Yasalar
Politika rehberleri olarak eski erdem anlayışı, artık modernite. Modern dünyanın parçası olan bireysel çıkarları ve hırsları dikkate alan bir siyaset anlayışına ihtiyaç vardı. Fakat bu tür çıkarların ve hırsların siyasi sistemi yozlaşmasına izin vermeden bunu nasıl yapacaksınız? Montesquieu Bugün demokratik rejimlerde çoğunlukla mevcut olan en iyi modeli sunan oydu.
Montesquieu, kitabın yazarı Kanunların Ruhu18. yüzyılın ortalarında yazılan, erdemlere dayalı siyasetin modern dünyada çalışmadığına inanıyordu. Fernando Filgueiras'ın dediği gibi, Montesquieu "modern dünyada çıkarların üstünlüğünü gözlemledi, çünkü sürekli olarak sermaye birikimini arayan bir dünyada erdemlerin korunması artık mümkün değil. Siyasal aktörler, artık klasik anlamda ortak yarar için değil, çıkarları için kamusal alanda temsil edilirler.”. [2]
Montesquieu'ya göre, bu çıkarların kamu yararına galip gelmemesi ve siyasi yapının bozulmaması için aşağıdaki çözüme ihtiyaç vardı: yasalarpozitif, yani, çıkarlarının gerçekliğine uyan bir dizi yasal önlem toplumu belirlemiş ve onun üzerinde denetim dayatmış, erkeklere ve onların ihtiyaçlar.
Montesquieu tarafından önerilen bu modeli on dokuzuncu yüzyılın liberal demokrasileri izledi. Ancak 19. yüzyıldan 21. yüzyıla geçişte dünya, özellikle dünya savaşlarından sonra hem ekonomik hem de politik olarak giderek daha fazla entegre hale geldi. Bu entegrasyon sayısız fayda sağlamasına rağmen büyük zorlukları da beraberinde getirdi.
Küreselleşen Dünyada Yolsuzluk
Bütünleşmiş, küreselleşmiş dünyada siyasetin icrası için en büyük zorluklardan biri, siyaset evreninin kendisini her zaman yasadışı uygulamalarla ilişkilendirmesidir. belirli bir ülkeden politikacılar tarafından büyük çok uluslu şirketleri tercih etmek, vergi cennetlerinde kara para aklamak, mafyalar ve diğer suç örgütleriyle bağlantılar vb. Bu düzeydeki yolsuzluk algılanır, ancak her zaman sorgulanmaz, araştırılmaz. Bunun nedeni, hareket ettirdiği yasadışı planlar ağının hesaplanamaz olmasıdır.
Çağdaş dünyada var olan, kabaca, yolsuzluğa karşı bir tür hoşgörüdür. yozlaşmış siyasi sistem, halkın çıkarlarını ve ihtiyaçlarını karşılama yükümlülüğünden "kaçmaz". nüfus.
SINIFLAR
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Yolsuzluk, Demokrasi ve Meşruiyet. Belo Horizonte: UFMG Editörü, 2008. s. 32-33.
[2] s.70-71
Benden. Cláudio Fernandes
Daniel Neves
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm