de doğa durumu, Hobbes'a göre, insanlar her şeyi yapabilirler ve bu nedenle, onlara ulaşmak için her yolu kullanırlar. Bu yazara göre, erkekler doğası gereği kötüdür (insan insanın kendi kurdudur), çünkü sınırsız şiddet gücüne sahiptirler.
Bir adam kendini başka bir adama ancak zorla kabul ettirir; herhangi bir nesnenin mülkiyeti paylaşılamaz veya paylaşılamaz. İlk başta, anlaşmazlık, rekabet ve bir mal elde etme olduğunda, fethetmek için güç kullanılır. Yeterli olmayınca, hiçbir şey iyiden iyi yararlanmayı garanti etmediğinden, fatih bu iyiyi sürdürmek için güç kullanır (bu iyinin güvenliği için şiddete başvurur).
Doğal yetilerin bu iyi kullanımının bir sonucu olarak (bazı iyilerin elde edilmesi için, aklın, tutkunun, deneyimin ve fiziksel güç), başkaları tarafından ifade edildiğini görmekten başka bir şey olmayan, kendi kendine verilen değerlendirici onayın bir itibarı oluşur. (palavra). Bu tanıma aynı zamanda bir anlaşmazlık nedenidir, çünkü hiç kimse kendini başkalarından aşağı görmez ve bu nedenle kendini başkalarına üstün olarak şiddetle empoze eder.
Böylece ve doğal durumdaki insanlar arasındaki küçük fiziksel veya entelektüel farklılık nedeniyle, Hobbes bu durumda şunu fark eder: her şey mümkündür, çünkü insanları başkalarına ait olanı almaktan alıkoyan, insanlara acı çektirmekten alıkoyan hiçbir kural yoktur. diğer. Her erkek potansiyel olarak başka bir erkek için bir tehdittir ve bu ya pasif ya da aktif olarak kabul edilir. Tutkular sübjektif ve sayısızdır, ancak hepsi maksimum bir sona meyillidir: yaşamın korunması ve acının bastırılması. Bu, bu amacın sürdürülmesi için karşılıklı yardım ilişkisi içinde başkalarıyla bir ilişkiye izin verir. Ama yine de farklı amaçları olan başka ilişkiler de var. koruyan bir düzenlemeyi teşvik etmek bile saygı ve sipariş, bu düzenlemeyi kimin teşvik edeceğine karar vermektir. Bireyi aşan ve birey gruplarını kapsayan ve bu tahakkümde diğerlerinin tahakkümüne karşı bir savunma gören bu tartışma, toplumu karakterize eden şeydir. sivil toplum. Burada, her bir kişinin şiddet gücü, onu koruma ve barış ilkesini sürdürmek için kullanacak olan temsili bir organa yöneliktir.
Şimdi durma... Reklamdan sonra devamı var ;)
O halde, bir arada yaşamanın iyi niyetle olmadığı ve hoş olmadığı, aksine, erkeklerin içinde bulunduğu geleneksel, kabul edilebilir ve hoşgörülebilir olduğu görülebilir. herkesin herkese karşı genelleştirilmiş savaşı durumundan kaçarak, Devlet'i yaratma ihtiyacını vurgulayarak, bir sosyal sözleşme düzen ve istikrarın korunması için her birinin sınırsız gücünden vazgeçmeyi ve bu gücün (polis gücü) yeniden yönlendirilmesini amaçlar.
Bu nedenle Hobbes'a göre mutlak özgürlük ve insanın doğal yetilerinin gücünün kanıtı bu güvensizliği tetikler. karşılıklı ve sürekli, korku üreten, bu da bir kişinin içsel bozukluklarını çözmek için bir yapaylığın yaratılmasını haklı kılacaktır. toplum. Büyük Leviathan, Devlet, bu rahatsızlıkları gidermeye muktedir bu insan aygıtıdır. Bu aynı zamanda yasaların yaratılmasını da böyle anlıyoruz. ne denir jupozitivizm hayatın korunması olan ortak bir iyi için insanlar tarafından icat edilen geleneksel, yapay düzen tarafından doğal yasanın ortadan kaldırılması, bastırılması gerektiği anlayışından başka bir şey değildir.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Bu metne bir okulda veya akademik bir çalışmada atıfta bulunmak ister misiniz? Bak:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Hobbes ve Doğa Durumu"; Brezilya Okulu. Uygun: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm. 28 Haziran 2021'de erişildi.