Rousseau, doğa durumunda insanın esasen hayvani bir yaşama sahip olduğunu iddia eder. Ormanların sert varlığı onu sağlam, çevik, gelişmiş duyuları olan, çoğu medeni yaşamdan doğan hastalıklara çok az maruz kalan bir varlık yaptı. Bu zamanlardaki entelektüel faaliyeti sıfırdı: "meditasyon yapan adam ahlaksız bir hayvandır”. Bu şekilde yaşayan insan mutluydu ve tek tutkusu, kolayca tatmin olan (susuzluk, açlık, cinsel üreme, korunma) doğal içgüdüleriydi.
Aslında, Rousseau'nun argümanının ana noktası budur: Doğa, ilkel insanı toplum içinde yaşamaya mahkum etmez. Belki de binlerce yüzyıl boyunca insan tek başına ve bağımsız olarak yaşadı ve bu durum onun mutluluğunun veya iyiliğinin temel unsuruydu. Dolayısıyla hayvanlardan ancak üstün zekası, özgür olmanın ve gelişmeye tabi tutulmama bilinciyle ayırt edilebilirdi.
Modern uygarlığın ruhunu mahkum eden Rousseau, toplumun örgütlenmesine saldırır. 1753'te Dijon akademisinde "insanlar arasındaki eşitsizliğin kaynağı nedir ve eğer öyleyse" teması olan yeni bir yarışma konusunda. doğal hukuk tarafından yetkilendirilmiştir”, diyor Rousseau: toplumsal eşitsizlik büyüdüğü için insanın özgürlüğü giderek daha fazla tehdit ediliyor. Ve bu durumu düzeltmeye çalışmak,
sosyal sözleşmeyazarın köleliğin tarihsel gelişimini değil, eşitsizliğin temellerini incelemeyi amaçladığı.Rousseau'ya göre, yukarıda görüldüğü gibi, insan ne iyi ne de kötü olarak, ahlaksız bir varlık olarak, doğal olarak içgüdülerini kullanır. Bu, doğada insanların motivasyon olmadan birbirlerine saldırmadıkları, sadece kendilerini savunmak için saldırdıkları anlamına gelir. Ayrıca, birisi bir arsanın etrafını sardığında ve “bu benim” dediğinde eşitsizlik ortaya çıkar. Sonuç olarak, diğer insanlar da aynı şeyi yapmaya ve dünyanın onlara sunabileceklerinden zevk alabilmek için bir araya gelmeye ya da birleşmeye yönlendirilir. Ama bu aynı zamanda çoğu insanı doğanın faydalarından dışlayan organize bir hayatta kalma tarzı yaratır. Şimdi, özel mülkiyet kurumu nedeniyle yiyeceğinden ve özgürlüğünden yoksun bırakılan insan, ona sahip olanlara tabi hale gelir. Sahiplik, doğal özgürlüğü kaybetmenize neden olur.
Bu nedenle, uygar insana asgari özgürlüğü geri vermek gerekir. Toplumda, sizi doğanızdan uzaklaştıran kusurlar vardır ve doğal modeli yeniden düşünmek onları yeniden yakınlaştırmanın bir yoludur. Böylece, Rousseau'nun olduğuna inandığı doğal duruma geri dönmemek için Sözleşme'yi düşünürüz. imkansız, ancak erkekler arasındaki eşitsizlikleri hukuk kurumunun tahkiminden sonra azaltmaya çalışmak. Emlak. Doğa insanı özgür kıldı. Ama toplum var, "insan özgür doğdu ve her yerde kendini zincire vurulmuş olarak görüyor”. Güçlünün zayıfı boyun eğdirdiği haksız sözleşmenin yerini, her vatandaşa toplumun korunmasını sağlayan ve ona özgürlük ve eşitlik avantajları sağlayan yeni bir sözleşme getirmelidir. Bazı filozoflar hükümetin tarihsel biçimlerini incelerken, Rousseau adil bir toplumun nasıl olması gerektiği üzerine kafa yormuş ve mutlak ilkeleri (özgürlük ve doğal eşitlik), Fransız Devrimi'ne ilham veren evrensel değer sonuçlarını çıkardı.
João Francisco P. kabal
Brezilya Okul İşbirlikçisi
Uberlândia Federal Üniversitesi - UFU Felsefe Bölümü'nden mezun oldu
State University of Campinas'ta Felsefe alanında yüksek lisans öğrencisi - UNICAMP
Felsefe - Brezilya Okulu
Kaynak: Brezilya Okulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm