Ur historisk synvinkel ses Iran som en nation starkt påverkad av den islamiska expansionen som markerade medeltiden. Faktum är att de religiösa värdena i detta land har en viss penetration som manifesterar sig i olika områden av det iranska folkets dagliga liv. Förståelsen för detta oroliga politiska scenario bör emellertid inte bara begränsas till en enkel kritik av den islamiska tankens hegemoni inom dess kultur.
Under de första decennierna av 1900-talet väckte Iran västvärldens intresse på grund av dess värdefulla oljereserver. Inledningsvis kom interferensen i Iran från den brittiska regeringen, som försökte bevara sina intressen med den islamiska nationens energireserver. Men 1951 drabbades utländsk politisk-ekonomisk inblandning av ett allvarligt slag när premiärminister Mohammad Mossadegh nationaliserade oljeprospektering i sitt land.
Men två år senare, med USA: s logistiska och militära stöd, invigde Mohammad Reza Pahlevi en diktatorisk regering som var engagerad i det kapitalistiska blockets intressen. Han åtnjöt breda makter och förföljde denna anhängare av den iranska nationalistiska rörelsen och etablerade antagandet av västerländska metoder, klädsel och konsumtionsmönster i landet. I hörnet främjade nationalisterna upprätthållandet av sin politiska inriktning i de iranska moskéerna.
Fusionen mellan den nationalistiska diskursen och försvaret av religiösa ideal fick styrka under rösten av Ayatollah Ruhollah Khomeini. På det här sättet blev försvaret av den iranska prästernas konservativa politiska inblandning ett sätt att försvara nationella intressen mot utländsk intervention. Förvisad i Irak tvingades Khomeini att dra sig ur landet på begäran av diktatorn Saddam Hussein, då en amerikansk allierad.
I början av 1979 meddelade en serie upplopp, protester och strejker att Reza Pahlevis regering inte var hållbar. Med detta, under ledning av Ayatollah Khomeini, grundade den så kallade iranska revolutionen en konservativ, teokratisk stat, mot västerländsk intervention. I detta övergående sammanhang förde Saddam Hussein ett krig som syftade till att försvaga shiiternas politiska inflytande och kontrollera grannlandets rika oljereserver.
Efter konflikten, som inte skapade någon vinst för någon av sidorna, fortsatte religiös handledning att styra det iranska politiska livet. 1997 representerade valet av Mohammad Khatami en möjlighet till reformer som skulle demobilisera den hårdhet som den religiösa ledningen hade i Iran. Det var dock inte möjligt att uppnå de förändringar som främst var eftertraktade av kvinnor och studenter.
2005, på grund av frustrationerna som upplevdes i Khatami-regeringen, tillät en stor undvikelse av väljare den ultrakonservativa ledaren Mahmoud Ahmadinejad att vinna valprocessen. Under hans första mandatperiod observerade vi intensifieringen av de politiska spänningarna med Förenta staterna, den anspråksfulla av USA utveckla ett kärnkraftsprogram och göra flera kontroversiella uttalanden mot västerländska regimer och regeringen av Israel.
2009 etablerade ett nytt val tvisten mellan Mahmoud Ahmadinejad och Mir Hossein Mousavi, som skulle ha en politik med liberala anspråk. Trots enkäter som tyder på en hård tvist, slutade valprocessen med en plyndrande seger för Ahmadinejad, innehavare av mer än 60% av de räknade rösterna. Som ett resultat föreslår flera protester och uppsägningar att den iranska valprocessen är olaglig, som ratificerades av Ayatollah Ali Khamenei, landets högsta ledare.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Av Rainer Sousa
Examen i historia
Vill du hänvisa till texten i en skola eller ett akademiskt arbete? Se:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Irans senaste politiska historia"; Brasilien skola. Tillgänglig i: https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-historia-politica-recente-ira.htm. Åtkomst den 27 juni 2021.
