Antropologi, som namnet antyder (antropo = människa; logy = study) är vetenskapen som skilde sig från filosofin och fick ett specifikt studieobjekt, vilket är analysen av ursprung, utveckling, utveckling av människan, från hans fysiska, biologiska, anatomiska och historiska och kulturella.
För forskaren Leslie White är symbolen den grundläggande enheten för mänskligt beteende. Civilisationen existerar bara på grund av det symboliska beteendet som är karaktäristiskt för människan. Från Darwins evolutionsteori frågades mycket om vad människan är och vad som är skillnaden i förhållande till andra djur (överlägsna däggdjur). Inför anatomiska data märktes det att mannens kranialfall var större och att hans hjärna av denna anledning också var större. På detta sätt, tänkande, resonemang, förståelse etc. de var kopplade till en större förening av idéer som härstammar från de mänskliga mentala förmågorna.
Leslie fann dock att skillnaden mellan människor och andra djur var en kvalitativ snarare än en kvantitativ skillnad. Detta innebär att människan använder symboler för att existera, men att dessa symboler skapas, uppfinns, av människor själva, till skillnad från djuret, som kan konditioneras av symboler, men aldrig kan skapa dem. Denna makt att skapa symboler är specifikt mänsklig (det finns inga andra varelser som gör det, inte heller mellanliggande grader).
En symbol är något vars värde eller betydelse tilldelas av dess användare. Detta värde bestäms aldrig av de fysiska egenskaperna hos objektet i fråga, det vill säga dess inneboende egenskaper, utan alltid av något godtyckligt som blir konventionellt. Till exempel ordet SE. Ingen av dessa bokstäver, tillsammans eller separat, indikerar en åtgärd för att visualisera något (på franska står det VOIR, på engelska, TO SEE etc.). Betydelse är en del av den kollektiva värderingen av något, det är oväsentligt, men det är nödvändigt att något fysiskt representerar meningen, genomsyrar vår upplevelse.
Leslie skiljer också mellan symbol och tecken. Den första är att skapa värdet av något. Tecknet är en indikation på ett redan skapat värde. Det är en fysisk form vars funktion är att indikera något annat, kvalitet eller faktum. Betydelsen av ett tecken kan vara oskiljaktig från dess fysiska form (som en termometer med en kvicksilverkolonn som anger mängden värme) eller bara separeras, så länge det på samma sätt visar saken (väderprognos, av exempel).
Låt oss titta på ett exempel: både en hund och en man kan konditioneras för att uppfatta ett ljud genom bokstäverna S-E-N-T-A och utveckla ett beteende. Men innebörden av detta ord kan bara människan ge, skapa eller uppfinna, eftersom djuret är oförmöget. Ett annat exempel: för oss i den västerländska judisk-kristna civilisationen är svart färgen på sorg, som representerar sorg, längtan efter dem som är var, medan det för vissa östra länder är gult, eftersom döden är ett ögonblick av glädje på grund av kroppens och kroppens befrielse själ. Korset, som representerar Kristi lidande, är helt främmande för en afrikansk kannibal.
Också anmärkningsvärda är de erfarenheter som Leslie följde. Skapandet av ett barn tillsammans med en apa (apa) visade att oavsett hur lika de är, med samma utbildning, snart barnet utvecklar tillsammans med tal och reflektion konstruktion och övervinning av övningar som djuret inte ens kan problematisera.
Det är därför uppenbart att människans och djurens natur är olika och att studera människan går utöver hans fysiska förhållanden, men också av historiska förhållanden, för vår historia är den historia som vi fritt konstruerar från symboler som vi kallar värden kulturell.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm
