Rasdemokrati, även kallad socialdemokrati eller etnisk demokrati, var ett sociopolitiskt fenomen som uppstod i Brasilien i mitten av 1930-talet.
Trots att han inte använde själva nomenklaturen introducerades begreppet rasdemokrati av Gilberto Freyre i hans arbete med titeln Casa-grande & Senzala, publicerat 1933.
Konceptet baserades på tron att relationerna mellan slavar och herrar var hjärtliga och beskrev rasförhållandena i Brasilien som fredliga och vänliga.
Jämfört med den verklighet som USA upplevde, där det fanns en stark rasegregering som ägde rum på mycket våldsamma sätt, drogs slutsatsen att Brasilien inte var rasistiskt.
Vissa forskare ansåg att Brasilien var ett land fritt från rasdiskriminering och att brasilianare inte gjorde värderingsbedömningar baserat på etnicitet.
Man ansåg också att den befintliga diskrimineringen i Brasilien var relaterad till sociala klasser.
Man ansåg därför att anledningen till att svarta sysselsätter sekundära jobb och att de i allmänhet lever i stora skillnader jämfört med vita var det relaterat till det faktum att de var en del av lägre sociala klasser och inte exakt till det faktum av att vara svart.
Myten om rasdemokrati i det brasilianska samhället
Gilberto Freyre, Brasiliansk sociolog och författare till arbetet stort hus och slavkvarter (från 1933), ansågs av många vara "fadern" till idén om rasdemokrati i Brasilien.
Gilberto Freyre (15 mars 1900 - 18 juli 1987) (Författare: R.uri / Creative Commons)
Men enligt honom betyder det faktum att hans arbete hänvisar till en stor missförstöring mellan etniska grupper i Brasilien inte att diskriminering alls inte fanns på det brasilianska territoriet.
För Freyre skulle den ständiga förvrängningen som ägde rum på brasilianskt territorium vara ansvarig för det han kallade metarace.
Metaras bestod av att övervinna själva rasbegreppet, som kom att ses som en likgiltig och uteslutande biologisk faktor.
Gilberto Freyre utvecklade också en teori som kallas luso-tropism, som bestod av sin egen tolkning av hur portugisernas integration i tropikerna skulle ha hänt.
Luso-Tropicalism hävdade att portugisierna hade integrerat sig i tropikerna genom en kolonisering baserad på miscegenation, evangeliseringsuppdraget och kulturell ömsesidighet.
Trots att det verkade ha accepterat och antagit denna teori som verklig, införlivade den portugisiska regimen den inte riktigt och agerade bara för sin egen skull.
För portugiserna fungerade Gilberto Freyres teori som en väg ut ur den isolering de befann sig i 50-60-talet, genom att portugisisk kolonialism överför en positiv uppfattning om kolonisering filantropisk.
1976, Thomas Skidmore publicerade ett verk som heter Svart i vitt.
Detta arbete bestod av en studie som ifrågasatte de brasilianska rasförhållandena och analyserade om begreppet rasdemokrati verkligen var sant.
Thomas ansåg att idén om rasdemokrati skapades av den brasilianska eliten, mestadels vit, för att kamouflera ett befintligt rasförtryck.
Ett av de mest framstående namnen angående myten om rasdemokrati och dess konsekvenser för det brasilianska samhället är Florestan Fernandes.
Florestan Fernandes (22 juli 1920 - 10 augusti 1995) (Författare: Antonio Milena)
Florestan var en brasiliansk politiker och sociolog som utvecklade en serie studier i syfte att analysera den påstådda rasdemokratin i Brasilien.
Till slut presenterade sociologen flera motpunkter som ifrågasatte trovärdigheten i begreppet rasdemokrati.
Bland dem hänförde sig vissa feljusteringar till jämförelsen av vita och svarta sociala positioner, vilket han tillskrivit rester av slaveri.
Situationen för svart och mulatt förstås inte som en tabula rasa av slavperioden och vad som hände under upprättandet av den konkurrensutsatta sociala ordningen. [...] Ur en sociologisk synvinkel är det viktigast i denna bakgrund att befolkningens svart- och mulattbestånd Brasilien har ännu inte nått en nivå som gynnar deras snabba integration i de yrkesmässiga, sociala och kulturella strukturerna kapitalism.
Florestan Fernandes trodde att myten om rasdemokrati hade byggts på två missuppfattningar:
- Förståelsen att missförstöring skulle vara en form av social integration och som ett symptom på rasfusion och jämlikhet.
- En förvirring beträffande förekomsten av mönster av ras tolerans som skulle dominera "inom området social dekor med rätt raslikhet".
Trots detta trodde Florestan att vissa punkter var gynnsamma för existensen av en riktig rasdemokrati:
För det första är det viktigt att inkludera "svart" och "mulatt" (som andra "etniska, ras- eller medborgare ") vid programmering av socioekonomisk utveckling och i projekt som syftar till att öka effektiviteten hos nationell integration. Med tanke på rasens koncentration av inkomst, social prestige och makt har "färgpopulationen" ingen vitalitet att möta och lösa sina moraliska problem. Det är upp till regeringen att ta upp alternativ som faktiskt skulle komma sent. I dessa alternativ skulle skolning, sysselsättningsnivå och befolkningsförflyttning behöva få enorm betydelse. Kort sagt, det finns ett behov av ett program för att bekämpa fattigdom och dess effekter på denna befolkning.
en seriös konsekvens av rasdemokrati för det brasilianska samhället det var att det gav upphov till en felaktig uppfattning att det inte fanns någon rasfördom i Brasilien och att medborgare i alla etniska grupper hade samma rättigheter och samma möjligheter.
Först efter flera studier avmystifierades denna idé.
Vet innebörden av demokrati.
Miscegenation i Brasilien
För vissa forskare var missförhållandet mellan indianer, svarta och vita ett bevis på att landet inte hade rasistiska egenskaper och att alla släktade med alla andra.
En annan tankegång hävdar att självförändring i sig var en rasistisk taktik för att ”rena” befolkningens etnicitet.
Denna "rening" utgjorde till och med ett politiskt projekt som syftade till att bleka folket: den 18 september 1945 reglerade Getúlio Vargas regering invandrares inträde i Brasilien för att möta ”behovet av att bevara och utveckla, i den etniska sammansättningen av befolkningen, de mest lämpliga egenskaperna hos deras anor Europeiska unionen".
Denna blandning av alla etniciteter med den vita färgen var tänkt, under åren och generationerna, att "ljusna" hudfärgen hos de följande generationerna.
Detta politiska projekt gjorde i sig klart att tron på existensen av en rasdemokrati i Brasilien var en utopisk idé och att rasism till och med märktes genom åtgärder myndigheter.
Se innebörden av rasism.
DE Cam's Redemption, ett verk från 1852 som skildrar den gradvisa "blekningen" av generationer.
Se innebörden av ras och etnicitet det är från miscegenation.
rasism i Brasilien
Rasism i Brasilien hänvisar till en socio-politisk-ekonomisk struktur som främjar ojämlikheter baserade på ideal för rashierarki.
Det är ett system av förtryck som förnekar möjligheter för vissa sociala grupper (mestadels svarta och indianer) baserat på hudfärg och / eller etnicitet (tidigare kallat ras).
Rasism uppstod i Brasilien tillsammans med definitionen av koloniala samhället.
De svarta afrikanernas slaveri började på brasilianskt territorium i början av 1500-talet. Förslavade svarta ansågs i allmänhet vara subhumana och tvingades leva under en regim med social, politisk och ekonomisk försämring.
På andra sidan slaverinscenen, i ledarroller, var de vita européerna som samordnade och indikerade de aktiviteter som skulle utföras av slavarna.
Under denna period rådde idén om att vita skulle vara överlägsna, ge order, fatta beslut osv. och att svarta är underlägsna och begränsar sig till lydnad.
Rasism blir ett brott i Brasilien
1988 skapades en lag, lag 7716, för att definiera rasismens brott.
Konst. 5, inc. XLII i den lagen i konstitutionen för Federativa republiken Brasilien 1988, förklarar att "utövandet av rasism utgör ett oupphörligt och oförskrivbart brott, underkastat fängelsestraff".
På detta sätt konstaterades att rasism är ett brott för vilket det inte finns någon möjlighet att betala borgen.
Efter skapandet av lag 7 716 skapades andra åtgärder för att garantera att människor med olika etnicitet skulle ha tillgång till samma rättigheter utan diskriminering: o Stadgar för jämställdhet (skapades 2010) och Kvotsystemras- (skapades i mitten av 2000).
Stadgar för jämställdhet
Stadgarna om rasjämlikhet är en lag som antogs 2010 av den dåvarande presidenten i Brasilien (Luiz Inácio Lula da Silva), som är avsedd att effektivt garantera svarta människor, lika möjligheter, försvar av individuella, kollektiva och diffusa etniska rättigheter och kampen mot diskriminering och andra former av intolerans etnisk.
Denna stadga definierar statens plikt och hållning när det gäller att skydda afrobrasilianska medborgares intressen.
Racekvotsystem
Racekvotsystemet består av att reservera platser i offentliga eller privata institutioner för grupper av vissa etniska grupper, främst svarta och indianer.
Ett av målen med raskvotsystemet är att minska socioekonomiska olikheter i samhället.
Det är troligt att dessa ojämlikheter har historiskt ursprung, eftersom svarta och indianer under slaveriets tid hade färre möjligheter.
University of Brasília (UnB) var det första brasilianska universitetet som implementerade raskvotssystemet för svarta, 2004.
Under åren har praktiskt taget alla universitet gjort en del av sina lediga tjänster till kvotsystemet, vilket i allmänhet inte bara omfattar raskvoter som kvoter för studenter som gick på gymnasiet vid en offentlig institution, studenter med låg inkomst och funktionshinder.
Efter införandet av kvotsystemet ökade det totala antalet svarta och bruna som avslutade examen från 2,2% år 2000 till 9,3% 2017.
Enligt Inep (National Institute of Educational Studies and Research Anísio Teixeira), antalet antalet svarta studenter som anmälde sig till grundkurser ökade från 11% 2011 till 30% år 2016.
Även om möjligheten att genomföra en examen har ökat med nästan fyra gånger för den svarta befolkningen, enligt med data från IBGE (Brazilian Institute of Geography and Statistics) är andelen svarta akademiker ännu inte jämförbar med vita.
Därför är det uppenbart att det fortfarande finns en lång väg att gå mot huvudmålet: att minska ojämlikheten.
En del av befolkningen är fortfarande emot kvoter.
Vissa människor tror att kvoter slutar förstärka fördomarna, vilket antyder att de som använder dem inte har förmågan att uppnå vissa prestationer själva.
Skapande av lagar 10.639 / 03 och 11.64508
Lag 10.639 / 03 antogs den 9 januari 2003 och dess skapande reglerade att undervisning om afro-brasiliansk historia och kultur obligatoriskt i alla skolor, oavsett om utbildningen är offentlig eller privat.
Inkluderingen av dessa studier implementerades från Elementary School till High School i ämnen som redan ingick i den nationella läroplanen, främst inom områdena konstnärlig utbildning och litteratur och historia Brasilianer.
Lagen etablerade också den 20 november som National Day of Black Awareness, en dag som ägnas åt att bekämpa rasfördomar i Brasilien.
Detta datum valdes som ett sätt att hyra Zumbi dos Palmares, quilombolaledaren som dog den dagen. Zumbi var en av pionjärerna i motståndet mot slaveri.
Den 10 mars 2008 utvidgade lag 11.645 lagstiftningen 10.639 och inkluderades som obligatorisk undervisning om inhemsk historia och kultur.
Skapandet av dessa lagar var en viktig och nödvändig åtgärd för att bygga ett mer rasmedvetet och demokratiskt brasilianskt samhälle.
Se också:
- Rasfördomar
- Jämlikhet
- Svart samvetsdag
- Diskriminering