Produktionsförhållandena reglerar både fördelningen av produktionsmedel och produkter och tilldelningen av denna fördelning och arbetskraft. De uttrycker de produktionsorienterade sociala organisationsformerna. De faktorer som härrör från dessa relationer resulterar i en uppdelning inom samhällen.
Eftersom det har ett syfte i sig, främjar produktionsprocessen arbetaren, eftersom det bara är att producera att han existerar. Pågrund av social arbetsfördelning och medel är samhället extremt mellan ägare och icke-ägare av produktionsmedlen. Då uppstår styrande klass och den dominerad klass (dvs. arbetarnas). Staten verkar representera den härskande klassens intressen och skapar därför oräkneliga apparater för att upprätthålla produktionsstrukturen. Dessa apparater namnges av Marx från infrastruktur och villkorar utvecklingen av ideologier och regleringsnormer, vare sig de är politiska, religiösa, kulturella eller ekonomiska, för att säkerställa ägarnas intressen för produktionsmedlen.
Marx insåg att även den borgerliga revolutionen misslyckades med att avskaffa motsättningarna mellan klasserna genom att ersätta de gamla villkoren för exploatering av arbetare för nya, det kapitalistiska produktionssystemet i sin utveckling har fortfarande interna motsättningar som möjliggör skapandet av objektiva villkor för transformation. Social. Det är emellertid bara upp till proletariatet att bli medveten om klassen att lämna rollen som enbart historisk determinism och bli en agent för denna sociala omvandling.
Motsättningarna uttrycks i ökningen av de borttagenas massa, som lider av mänsklighetens sjukdomar, såsom fattigdom, sjukdom, hunger och undernäring och teknisk efterblivenhet i kontrast till den stora ansamlingen av varor och rikedom i stora finanscentra och industriell. Det är bara genom en revolutionär process som proletärer runt om i världen enligt Marx kunde eliminera villkoren för tilldelning och koncentration av det befintliga produktionsmedlet. I slutet av ägandet av dessa medel skulle borgarklassen försvinna och tillfälligt en proletariatets diktatur tills villkoren för en form av kommunistisk social organisation är uppfyllda.
Vi vet att detta ideal inspirerade den ryska revolutionen 1917 med skapandet av Sovjetunionen Sovjet), som var det första försöket mot en arbetarregering i syfte att bygga samhället kommunist. Men misslyckandena med denna erfarenhet gör det fortfarande möjligt för oss att tänka på rollen för Privat anständighet inom samhället. Om hon orsakar ojämlikheter, men dess form av kollektivt bruk var inte tillräcklig, hur kan man tänka nuförtiden på förhållandet mellan politik och ekonomi? Även om det inte finns några starka svar om detta ämne, verkar det vara vår tids utmaning att se motsägelser av systemet och på ett lämpligt sätt försöka vara medveten om att omvandlingen kräver deltagande av Allt.
Således verkar Marx roll för dagens tänkare obestridlig. Även om lösningen som denna författare hittat har fått konkretitet (trogen eller inte honom), så är den Det är viktigt att återuppta din kritik av systemet för att avhjälpa de motsägelser som bevisas i vårt dagligen.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Magisterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-classes-sociais-no-pensamento-karl-marx.htm
