Har du någonsin undrat varför de flesta brasilianska städer byggdes runt en kyrka? Eller varför de flesta helgdagar är tillägna heliga? För att försöka svara på dessa frågor är det nödvändigt att förstå det katolska religiösa inflytandet i Brasilien. Fortfarande i början av 2000-talet, bland de religioner som bekänns av den brasilianska befolkningen, Katolicism fortsätter att ha det största antalet följare bland landets invånare. Sådan övervägande beror på närvaron av den katolska kyrkan under hela den brasilianska historiska formationen.
Ankomsten av medlemmar av det katolska prästerskapet till brasilianskt territorium var samtidigt med erövringen av länder i Brasilien, eftersom det portugisiska riket hade nära förbindelser med den romersk-katolska kyrkan. Mässan som firades vid ankomsten av Pedro Álvares Cabral, 1500, förevigades av Victor Meirelles i målningen Första mässan i Brasilien. närvaron av Katolsk kyrka började intensifieras 1549 med ankomsten av Jesuits of the Society of Jesus, som bildade städer och städer, det mest kända fallet är staden São Paulo.
Victor Meirelles målning visar den katolska kyrkans inflytande sedan början av erövringen av brasilianska territorier
Flera andra grupper av katolska präster kom också till den portugisiska kolonin med huvuduppdraget för evangelisera urbefolkningen, såsom fransiskanernas och karmeliternas ordningar, för att få läran till dem Christian. Denna process var kopplad till behoven hos europeiska handels- och politiska intressen i Brasilien, som en ideologisk grund för erövring och kolonisering av nya länder. Konsekvenserna var odlingen av inhemska befolkningar och ansträngningarna att disciplinera, enligt europeiska kristna föreskrifter, befolkningen som bodde här, främst genom handlingar pedagogisk.
Inom konsten var den katolska kyrkans mest ökända bidrag i Brasiliens historia de barockkonstproduktioner, vars huvudsakliga exponent var plastkonstnären Aleijadinho. Dessa verk finns i städerna Salvador, Diamantina, Ouro Preto, Recife och Olinda. Å andra sidan skapade katolicismens kontakt med afrikanska religioner religiös synkretism, en blandning av religioner som till exempel gav upphov till Candomblé.
Förhållandena mellan den katolska kyrkan och staten var nära i Brasilien, både i kolonin och i imperiet, förutom att säkerställa social disciplin inom inom vissa gränser utförde kyrkan också administrativa uppgifter som nu är statens ansvar, såsom registrering av födslar, dödsfall och bröllop. Kyrkan bidrog också till underhållet av sjukhus, särskilt Santas Casas. I gengäld utsåg staten biskopar och pastorer, förutom att bevilja tillstånd för byggande av nya kyrkor.
Scenariot förändrades med utnämningen av markisen av Pombal, som tog bort den katolska kyrkans inflytande från statens administration. Efter hans död blev banden tätare igen och spänner över hela den brasilianska kejserperioden på 1800-talet. Med tillkännagivandet av republiken 1889 fanns det en formell åtskillnad mellan staten och den katolska kyrkan, men deras närvaro levde fortfarande, vilket framgår av förekomsten av olika nationella festligheter och helgdagar, såsom junifesten och den 12 oktoberhelgen, dagen för Nossa Senhora Aparecida, skyddshelgon av föräldrar.
I motsats till riktlinjerna i kyrkans riktning agerade flera religiösa grupper politiskt och kämpade för att förbättra levnadsvillkoren för den exploaterade befolkningen i landet. Det har funnits flera exempel genom hela den brasilianska historien, inklusive Canudos-revolten i slutet av 1800-talet eller till och med under det sista kvartalet. XX, när grupper kopplade till befrielseteologin lyckades bilda vissa sociala rörelser, till exempel MST, genom åtgärder i baskyrkliga råd (CEB: er).
Av Tales Pinto
Examen i historia
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm