Början av Aristoteles metafysik är en historisk översikt med en filosofisk avsikt. I strävan efter att förstå principerna och orsakerna till verkligheten identifierade Aristoteles till exempel i den milesiska presokraten att materien är universums orsak. Han fann i Platon och i Pythagoreerna tal och idéer som den bestämande formen av varelser. Han såg också i Anaxagoras oss som det ultimata slutet på alla saker.
Hela denna bana syftar faktiskt till att söka argument för sin egen etiologi eller studier av orsaker. Aristoteles sammanförde således de olika befintliga modellerna och syntetiserade dem i sin egen teori om fyra orsaker. Är de:
- Materiell orsak - vad en varelse består av, frågan om att vara;
- Formell orsak - formen, essensen, den egenskap som bestämmer och klassificerar varelser;
- Effektiv eller motorisk orsak - rörelseprincip, det som ger upphov till varelser;
- Slutlig orsak - anledningen, varför något gjordes, existerar etc.
Enligt Aristoteles inkluderar alla varelser, allt som existerar, nödvändigtvis dessa fyra orsaker. Om vi tar ett marmorstaty av en man som ett exempel kan vi se saken den är gjord av (marmor - materiell orsak), den form den tar ( människokonturer - formell orsak), vad som startade rörelsen (skulptörens handling - effektiva sak) och det slut för vilket den producerades (kontemplation - orsak Slutlig).
För att förstå aristotelisk etiologi är det nödvändigt att känna till skillnaden han gör mellan spela teater och kraft. Handlingen är den form som en varelse antar vid ett visst ögonblick, dess förverkligande (uppdatering av styrka) enligt ett ändamål som är inneboende för varelsen. Styrka är det där det är möjligt för varje varelse att transformera sig själv i kraft av sitt eget syfte. Så ett frö är en kraft i trädet. Den här uppdaterade sin styrka när den genomförde slutet av satsen. Därför är handlingen den form som varelserna måste nå genom rörelse, med målet att bli fullkomliga. Och styrka är det som upprätthåller omvandlingen, tillväxten.
Detta sätt att förstå verkligheten gör det möjligt för oss att uppfatta enheten att vara trots att rörelse är möjlig. Detta beror på att substansen i att vara inte har förändrats, inte heller rörelse som en illusion, och det innebär inte heller en orörlig enhet (en baby skiljer sig från en man; utsäde skiljer sig från träd etc.). Identitetsprincipen är reserverad för den handling som ger varelser form. Således sker kunskap från den form som är universell.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm
