O stoicism var en av de filosofiska strömmarna i Hellenism mest inflytelserika i Antik. Denna tankeskola har sitt ursprung i den grekiska staden Aten omkring 300 f.Kr. C. dock dess grundare, Zeno, var en naturlig utlänning från Scythius (dagens Larnaca, på ön Cypern). Namnet på denna skola härstammar från den plats där denna tänkare träffade sina lärjungar, nämligen en portik av det offentliga rummet som var avsett för politisk diskussion i Aten - agoraen. I alla tre faserna, arvet Sokratisk är markerad.
Läs också: Kosmologi - det studieområde som gav upphov till västerländsk filosofi
Kännetecken för stoicism
Den mest kända aspekten av denna tankeskola är dess perspektiv etik- baserad på likgiltighet (ataraxia, på grekiska). I den filosofi det förstås som en övning och inte bara som en intellektuell aktivitet. Dessa tänkare trodde att allt som existerade var under bestämning av a harmonisk kosmisk kraft och att dygden skulle ligga i att leva i enlighet med hans design.
De andra varor som människor kan sträva efter, såsom hälsa, tillfredsställelse och vänskap, är sekundära och inte väsentligen bra. På liknande sätt bör typiskt avvisade föreställningar som sjukdom och fiendskap undvikas. Vägran att föras bort av känslor och önskningar syftar till att förhindra att överdrivna begås och överflödiga ändamål värderas. Endast det som är ovillkorligt kan betraktas som väsentligen bra eller dåligt. Att bevara ett gott rykte är fördelaktigt, men dess förlust bör inte sörjas bittert, precis som fiendskap bör undvikas, även om dess närvaro inte minskar lycka.
Händelsens kausalitet skulle innebära en determinism, före vilken den enda goda attityden skulle vara acceptans, eftersom dessa orsaker är externa och oberoende av vilja. Accepteringen av ödet skulle emellertid vara förenligt med viljan att göra gott, eftersom detta skulle ligga inom det inre området. Detta val skulle vara vägen till lycka, som redan anges av Zeno, eftersom det viktiga skulle vara att upprätthålla konsistens och inte effektivt nå ett externt slut genom handlingar.
Dessa tänkare, särskilt i den första fasen, privilegierade förnimmelserna och förkastade den begripliga aspekten av teorin platonisk. Inte alla intryck var dock sanna. Vad som kommer genom sinnena måste fortfarande accepteras och kan avvisas som en falsk framställning eller leda till upphävande av dom.
Visarens figur var närvarande som ett ideal som inte uppnåddes av någon anhängare av stoicism. Bara denna karaktär skulle vara i ett tillstånd av lycka och uppnå kunskap. Människor presenteras generellt som vacklande mellan vice och dygd, lockas av önskningar och känslor och behöver hjälp för att orientera sig av förnuftet.
veta mer: Grottmyten - filosofisk allegori som reflekterar över kunskap
Stoicismens scener och huvudtänkare
Mycket av dessa tidiga tänkares tänkande är nu endast tillgängligt genom doxografer. Marco Túlio Cicero, tänkare och filosof i slutet av 2000-talet f.Kr. C. och Lucius Mestrius Plutarch, en grekisk essayist som levde 100 år senare, är relevanta källor, även om de antar ett kritiskt perspektiv. Det lilla vi vet om dessa tänkares liv presenteras i den berömda Liv av framstående filosofer, av Diogenes Laertius.
DE första fasen markeras av reflektionerna av Zeno i Aten. Han utses till författare till mer än 20 böcker, inklusive en namngiven skrift republik, där han försvarade egalitära principer och var den första som hävdade skolans centrala avhandling: ”Livet måste följa naturen”. efterföljs av Rengöringsmedel, av Assos, som försvarade materialism och till och med uppgav det själ är materia.
Den sista tänkaren i denna fas är Chrysippus de Solos (en stad belägen i regionen nuvarande Turkiet), som systematiserar tankarna hos grundaren av denna filosofiska ström och försvarar den mot attacker från medlemmar av Platons akademi. Det erkänns av många gamla tänkare som en stor logisk och han ägnade sig åt att studera förhållandet mellan propositioner och att bekämpa misstag..
DE andra nivån markerar intrycket av stoisk tanke till Rom. Denna period börjar, fortfarande i Aten, med Diogenes från Babylon, som skickas på en delegation till Rom 155 f.Kr. C. och Panecio av Rhodos, som återupptog några platoniska teman och påverkade skrivandet Om arbetsuppgifterna, av Cicero.
Possidonium av Apaméia, som antagligen bodde mellan 135 a. Ç. och 51 a. C., var en polymat och trodde att själen, som Platon förklarade, skulle bestå av en irrationell del. Han öppnade en skola på ön Rhodos, där Cicero gick kort. Gruppen tänkare från denna period kritiseras för att ha återvänt till platoniska teman och för att ha påverkats av andra tankeskolor.
DE sista fasen det är det med det största textteckensnittet och möjliggör en bättre förståelse av tidigare perioder; av latinsk sluttning, har det sitt ursprung i det diplomatiska besöket 155 a. Ç. Lucius Aneu Seneca han är tidens ledande romerska stoiska tänkare. i dina skrifter, betonarfalskhet i känslomässigt svar på vardagliga fakta. Han förstod sinnet som en rationell enhet och föreslog att dessa svar skulle vara resonemangsfel. Många av hans skrifter har bevarats, bland de mest relevanta är: om livets korthet; om ilska; om försynen; och om själens lugn.
epictet, filosof som antagligen föddes år 55 d. Ç. och var från Frygien (en region i det nuvarande Turkiet), hade varit en slav och skulle ha fått frihet i apatiskt motstånd mot en grymhet som hans herre gjorde, en händelse där han hade sitt ben bruten. Denna obekräftade rapport förstärker uppfattningen om självkontroll (envälde, på grekiska) inför livets störningar. Hans reflektioner spelades in av Lucius Flavio Arrian, hans lärjunge, som sammanställde den berömda Epictetus Encheiridion, en slags fickhandbok för att möta vardagliga svårigheter.
den berömda kejsaren Marco Aurelio han förvärvar erkännande som en filosof och härskare medan han fortfarande lever, och hans kontakt med stoisk filosofi härstammar från hans handledare, Júnio Rustico. Din Meditationer, text vars titel och sammanställning är postum, kan förstås som en personlig rekord för din moraliska utveckling och inte som ett verk riktat till publicering, vilket förklarar den osystematiska karaktären hos dessa reflektioner.
Även i detta skede behöll dessa tänkare den ursprungliga intuitionen som filosofi skulle leda till ett sätt att leva och skulle inte gå tillbaka till teoretisk kunskap. Behovet av daglig meditation nämns många gånger i texterna som har kommit till oss.
Se också: Pre-Socratics - initiativtagarna till grekisk filosofi
Topp citat
om ilska:
”Det som är vackert och värdigt är att presentera dig själv som försvarare för dina föräldrar, barn, vänner, medborgare, driven av din plikt, välvillig, omtänksam, klok, inte impulsiv och arg. Faktum är att ingen passion är mer villig att hämnas än ilska, och just därför kan den inte hämnas. Eftersom det är för bråttom och vansinnigt, liksom all girighet i allmänhet, tjänar det i sig som ett hinder för vad det rusar till. Så varken i fred eller i krig var det aldrig bra. ”|1|
om livets korthet:
”Det största hindret för livet är förväntan, som beror på morgondag och missar nuet. Du kasserar det som ligger i Fortune, du lämnar åt sidan det som ligger i ditt. Var tittar du? Var projicerar du själv? Allt som kommer vilar på osäkerhet. Lev direkt! ”|2|
filleridion:
”Saker stör inte män, men åsikter om saker gör det. Till exempel finns det inget hemskt med döden, eller för Sokrates skulle det också ha verkat så, men det är uppfattningen om döden - att den är hemsk - det är hemskt. Så när hinder kommer till oss, eller vi oroar oss eller sörjer, låt oss aldrig överväga orsaken än oss själva - det vill säga våra egna åsikter. ”|3|
Meditationer:
”Allt som är överens med dig är överens med mig, o kosmos! Inget som händer dig med tiden kommer att hända mig för tidigt eller för sent. Allt som dina årstider producerar, natur, är frukt för mig. ”|4|
jakten på lycka
Anhängarna av denna skola trodde var inblandade i många sammandrabbningar med andra skolor från samma period., som skeptikerna, epikuréerna och resterna av Platons akademi. I direkt motstånd mot epikureanismen förkastade de passioner eller nöjen som källor till lycka och ansåg att dessa var källor till störningar som stör själen.
Försöket att anpassa sig till yttre händelser för att tillfredsställa en önskan skulle inte vara ett adekvat sätt att söka lycka lycka skulle vara relaterat till godtagandet av utformningen av en harmonisk bestämning av händelser och beslutet att välja det som villkorslöst är bra.
Resultatet av detta beslut behöver inte återspeglas i yttre prestationer, så många av dessa tänkare beskrivs som lugna människor eller med en stadig anda. Det handlar inte bara om att hämma eller undertrycka reaktioner på händelser utan om självkontroll och välj alltid vad som är moraliskt braoavsett omständigheter - fred bland olyckor.
Än i dag det finns filosofer som följer stoiska principer och fortsätter att utveckla tankarna hos de forntida filosoferna som William Irvine, John Sellars och Lawrence Becker.
Betyg
|1| SENECA. om ilska / om själens lugn. Översättning, introduktion och anteckningar av José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. om livets korthet / på vismannens fasthet. Översättning och anteckningar av José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Översättning från grekiska, introduktion och kommentar av Aldo Dinucci och Alfredo Julien. São Paulo: Annablume; Press från University of Coimbra. Finns på: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Åtkomst den 28 oktober 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditationer. Introduktion, översättning och anteckningar av Jaime Bruna. São Paulo: Cultrix, 1989.
Bildkrediter
|1|ImageX / Shutterstock
Av Dr Marco Oliveira
Filosofilärare
