Den katolska kyrkan spelade en övervägande roll i bildandet av feodalism; förutom att vara en stor markägare strukturerade den den medeltida människans världsbild. Det var faktiskt institutionen som överlevde de otaliga förändringarna som ägde rum i Europa på 500-talet. och genom att främja barbarernas evangelisering konkretiserade han symbios mellan den romerska världen och barbar.
Detta faktum gjorde det till arvtagare till klassisk kultur, eftersom katolska kyrkan i det medeltida universum monopoliserade kunskapen. Utan tvekan hjälpte dess starkt hierarkiska struktur den att övervinna alla kriser, koncentrera kunskap och makt. Internt fanns det en uppdelning mellan de höga prästernamedlemmar av adeln som hade ledarpositioner och de lägre prästerna, bestående av människor från de fattigaste befolkningsgrupperna. Kommandot för hela denna struktur koncentrerades långsamt i händerna på biskopen i Rom, som blev påve på 500-talet.
För att uppfylla evangeliseringsuppdraget för de barbariska riken mellan 5 och 7-talet började en del av prästerskapet att leva med de troende och utgjorde det sekulära prästeret, det vill säga de som lever i världen. Men med tiden blev en del av det religiösa kopplat till den medeltida världens tidsmässiga och materiella aspekter, det vill säga till vanliga mäns vanor, intressen, förhållanden, värderingar och seder, som går bort från läran och religiös.
Vid sidan av det sekulära prästerskapet framträdde det vanliga prästerskapet, bildat av munkar som tjänade Gud som bodde långt från den materiella världen, samlade i kloster. São Bento organiserade den första klosterordenen i väst, Benediktinernas ordning, baserad på regeln att be och arbeta, vilket innebär att i praktiken leva i ett tillstånd av lydnad, fattigdom och kyskhet. Faktum är att kloster slutade bli centrum för kulturellt och intellektuellt liv under medeltiden och också fyllde viktiga ekonomiska och politiska funktioner.
Mellan 11 och 13-talet genomgick kyrkan flera kriser och förändringar. Mot koncentrationen av kyrkans materiella krafter framkom till exempel flera rörelser som ifrågasatte några kristna dogmer och det var därför de ansågs kättare. Du Katarer, Waldenser, Patarines, bland annat fördömde de kyrkans rikedomar och undergav sig inte påvens auktoritet. Kättare kämpades med extremt våld av den katolska kyrkan, särskilt efter organisationen av Court of the Holy Office, på 1100-talet kallades rättegången Inkvisition av det heliga kontoret. Från denna kris kom en reform i den katolska kyrkan, främjad av påven Gregorius IX, på elfte århundradet. Bland de viktigaste punkterna var frågan som feodala herrar inte längre kunde utse biskoparna till dess region, slutet på handeln med religiösa varor, införandet av prästerskap och celebatets rörelser korsade.
Det fanns också rörelser i kyrkan mot deras inblandning i materiella frågor och användning av våld mot kättare. Det var fransiskanerna och dominikanerna som predikade fattigdomslöfte och det var därför de var kända som mendicant order, som blandade sig med folket och försökte visa den kristna fattiga och uppoffrade liv. De kunde emellertid inte utföra den slutgiltiga moraliseringen av kyrkan. Det kan anses att varje rörelse mot störningar från Katolsk kyrka i den materiella världen, som började under medeltiden, slutade de ge upphov till den stora uppdelningen av katoliker på 1500-talet, med Protestantisk reformation.
Av Lilian Aguiar
Examen i historia
Brasilien skollag
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm
