Under medeltiden stöddes politisk ordning av det ideologiska monopolet som utövades av den kristna kyrkan. Den väsentligen religiösa mentaliteten hjälpte samhället att ses som en förlängning av den heliga treenigheten. Serverna hade som funktion att arbeta landet. Den ädla klassen åtnjöt den rikedom som serverna producerade och var dedikerad till att skydda deras länder. Högst upp i denna hierarki stod kyrkan, vars mål var att garantera andlig frälsning för alla.
Denna ideologiska motivering bekräftades i de flesta fall igen genom bilder och överdådiga konstruktioner där institutionernas makt visuellt kunde uppfattas. Det är viktigt att komma ihåg att behärskningen av bokstäver var begränsad till präster och en liten del av befolkning som haft möjlighet att lära sig andra språk eller komma i kontakt med olika konstruktion.
Slutet av medeltiden förde med sig en annan maktstruktur som nu inte bara administreras av prästerna. Därefter och framåt var monarkerna av grundläggande betydelse för den nyligen inrättade makten att möta krav från nya sociala grupper som dök upp tillsammans med den urbana och kommersiella renässansen som upplevts genom århundradena XII och XV. Att möta borgarklassens behov eller vinna bondeuppror räcker dock inte för att legitimera denna nya myndighet.
De mytiska symbolerna och idéerna som presenterade sig i den medeltida fantasin hade också utrymme mitt i de moderna nationella staterna. Kungen, täckt av sina kläder fulla av detaljer och färger, utmärkte sig från sina undersåtar genom sitt utseende. Dessutom brukade en kung ha guldbelagda ornament och bära heliga reliker i sina händer. Varje teori om kungarnas gudomliga rättighet omvandlades genom gester och föremål med slående skillnad.
I Frankrike bekräftades denna unika aura igen genom olika ritualer. När en ny monark kom till makten var Reims katedral förberedd så att prästerna måste erkänna Guds ny utvalda. Den kontorsliga välsignelsen, mer än att bevisa någon form av överenskommelse eller underordning mellan stat och kyrka, det indikerade fullbordandet av en magisk händelse där folket såg en ny förutbestämd ockupera en karaktärsplats helig.
Således, mer än en individ som ockuperade ett politiskt ämbete, sågs kungen som ett instrument utrustat med oåterkalleliga dygder som rättvisa, ordning, välstånd, seger och styrka. Enligt vissa historiker överfördes Jesu passion för hans trogna till ett nytt förhållande där monarken skulle vara osjälvisk mot sina undersåtar som samlades inom nationens gränser. Såsom påpekats i Bibeln skulle kungen således vara chef för ett ”hus” bestående av en mängd människor som skulle representera de andra delarna av en harmonisk kropp.
Denna heliga dimension byggdes under århundradena av modern tid och förde med sig resterna av olika värden från den medeltida världen. Det var först från 1700-talet och framåt, med explosionen av upplysningens rationalism, att vi märkte konstruktionen av ett argument mot vördnad tillägnad kungen. Bland de viktigaste historiska upplevelserna som främjade detta brott, ägnar vi särskild uppmärksamhet åt den franska revolutionen.
Av Rainer Sousa
Examen i historia
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
