Kantiansk estetik betraktas inte längre som en objektiv dimension i världen utan som en mental, subjektiv dimension. Detta innebär att reflektionen över estetik är inriktad på villkoren för mottaglighet för subjektets nöje, även kallat mentaltillstånd eller kunskap i allmänhet.
Kunskap i allmänhet eftersom, även om det är i sin transcendentala estetik (Kritik av ren förnuft), som bestämmer formerna för känslighetens mottaglighet (rum och tid), detta refererar endast till specifik kunskap eller särskilt relaterat till hur ämnet påverkas subjektivt, kan det inte uttömma problemet med njutning (känsla) som följer med intuition.
Detta nöje, för Kant, har inget att göra med den kunskap som den fakulteten (att veta) bestämmer och det är därför den behandlades separat. Detta nöje hänvisar till ämnet, hans känslighet eller mottaglighet när de upplever det och uttrycks i predikatet Skönhet. Till exempel, när vi observerar stjärnhimlen ovanför oss, har vi den objektiva känslan (vi ser något), studerade i fakulteten för kunskap (vetenskap) och vi har också en känsla av nöje. (subjektivt) när man ser himmelens skönhet (objektivt), överväger dess harmoni, dess ordning, som om den hade gjorts av Gud, naturens konstnär, studerade vid fakulteten för bedömning estetik.
Baserat på empiriska data är denna känsla dock ointresserad av objektet (det vill säga det hänvisar inte till det, utan till känslan av ämnet kopplat till denna upplevelse), i ett försök till ren kontemplation (detta beror på att Kant är filosofen för möjligheter och postulerar en sådan uppfattning), av ren njutning. Och Kant går ännu längre: han antar att ett sådant mentalt tillstånd är relaterat till kommunikationsförmåga, avser karaktären av universalitet. Om män sätter sig i samma tillstånd av mottaglighet (det vill säga sätter sig i den andras skor), kommer de att uppleva samma nöje. Men i en subjektiv universalitet, för det finns ingen intuition som tillämpas på ett koncept.
På detta sätt kan konstruktionen av det kantianska systemet av en enhet av förnuft, en harmonisk enhet ses, eftersom fakulteten för att bedöma estetik ger principer a priori för kunskaps- och lustfakulteterna och upprätthåller sig själv som beställaren av sammandrabbningen mellan dessa två fakulteter (det berömda fria fakultetsspelet). Att känna och agera objektivt beror således på hur vi har påverkats och subjektivt uppfattar världens skönhet, tillhandahålla ett medvetandetillstånd alltid i konflikt mellan fakulteterna, men med möjlighet till balans mellan de. Det fria spelet mellan fakulteterna i sig är behagligt, det vill säga känslan informerar harmonin och balansen mellan dessa kognitiva funktioner och detta kan antas hos alla män.
Därför, enligt Kant, är smak universell, och människan (att vara mellan djuret och Gud) måste genom utbildning av instinkter, förbättra din mottaglighet för äkta nöje, intellektuell, förstås som kunskap och handling i allt högre grad universals. Att förbättra känslor innebär att förbättra förnuftet och därför människan själv.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm