Sand kaptener är en bok av den bahianska författaren Jorge Amado och publicerades först 1937. han berättar historien om gatubarn, i staden Salvador i början av 1900-talet. De är kaptenerna på sanden, bor i ett lager och, helt marginaliserade, överlever de genom stöld.
Verket har enastående karaktärer, som Pedro Bala, Dora, Legless, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, Professor, Gato, Lollipop och Barandão. Dessa pojkar lever dramatiskt övergivande och genom sina livshistorier, berättaren gör sin sociala kritik, fördömer reformatorierna förutfattad mening, exploateringen av proletaren och alla former av förtryck.
Läs också: Naturalism — litteraturskola som påverkade 1930-talets generation
Bokrecension Sand kaptener
![Omslag av boken Captains of the Sand, av Jorge Amado, publicerad av Companhia das Letras. [1]](/f/06da0d7ae8ee401930fe651c325afc44.jpg)
Arbetsmiljö Sand kaptener
Arbetet Sand kaptener é i Salvador, huvudstad i delstaten Bahia. Därför visar det verkligheten i en stadsmiljö i första hälften av 1900-talet, inför införandet av Estado Novo, 1937.
plot av arbetet Sand kaptener
Sandsens kaptener är gatubarn som bor i ett lager. De överlever genom stöld och bete sig, för tidigt, som vuxna. Gruppens ledare är Pedro Bala, en 15-årig pojke som har ett ärr i ansiktet, son till en stevedore (kallad av hans följeslagare, Blondie) som dog under en strejk.
De ses av Salvadors samhälle som farliga och därför efterfrågas de av polisen, som avser att placera dem i reformatorier, där de är offer för mer våld. Men bland pojkarna i gruppen framhävs karaktärerna Pedro Bala, Dora, Legless, Boa-Vida, Volta Seca, João Grande, Professor, Gato, Lollipop och Barandão.
Pedro Bala möter stevedore Johannes av Adam på bryggorna. han träffade Pedros far och berättar för pojken att Blond var en anfallare som dog sköt där på bryggorna. Vid den tiden var Pedro 4 år och därför kommer han inte längre ihåg sin far. Men stoltheten över att vara son till en revolutionär ledare växer i honom.
En annan vuxen person som bor i vänskap med pojkarna är mor till saint DonAninha. Vid ett tillfälle kommer hon att be Pedro Bala att hämta bilden av Ogun som polisen hade tagit under en razzia i en candomblé. Med hjälp av professor planerar han en plan och tar bilden från polisens högkvarter.
Fader José Pedro är en annan vän till gruppen och försök att hjälpa pojkarna på ditt eget sätt. Eftersom Lollipop ges till kyrkans saker vill prästen få honom en plats i ett seminarium. Under påverkan av prästen ändrar pojken sitt beteende och förlorar "berömmelsen att vara en av de ringaste i gruppen".
För att stjäla ett hus använder kaptenerna av Sands Legless för att få ägarens förtroende.. Han försöker mildra kvinnan: ”Jag har ingen i världen, jag är lam, jag kan inte arbeta särskilt hårt, det har gått två dagar sedan jag har ätit och jag har ingenstans att sova”.
När Dona Ester förlorade en son som var Legless ålder överför hon sin mors tillgivenhet till honom. Det skyddar benlösa, som för första gången känner komforten att tillhöra en familj. É behandlas med tillgivenhet av kvinnan, som om han verkligen var hans son, och han vill inte överge det livet.
Men dagar senare dyker Pedro Bala upp och Legless finner sig skyldig att fullgöra avtalet. Men är med mycket lidande att han förråder sin nya mamma, återvänder till lagret, och några medlemmar i gruppen, inklusive Pedro Bala, invaderar huset och stjäl guld- och silverföremål.
under en epidemi av en typ av koppor, alastrim, Dora och hennes bror Zé Fuinha är föräldralösa och går till lagret av João Grande och professor. Först riskerar hon att våldtas. Det försvaras av João Grande och professor, medan de andra pojkarna förbereder sig för att kämpa för besittning av det.
Pedro Bala, när han kom till lagret, löser problemet och tar João Grande och professor. Med tiden kommer Dora att respekteras av gruppen och väcker andra känslor i Sands Captains, då hon börjar ses som om hon vore deras mamma. Fastän, Pedro Bala och hon blir kär.
Hon fortsätter att stjäla med dem, klädd som en pojke och behandlas lika, tills de arresteras. Pedro Bala skickas till en reformator och Dora till ett barnhem. I reformatoriet torteras chefen för kaptenerna på Sanden. Dora å andra sidan blir sjuk och är på randen till döden. När Pedro Bala lyckas fly, tar han och andra i gruppen bort flickan från barnhemmet.
Slutligen:
Dora, sjuk, hamnar han med att dö, men innan han överlämnar sig till Pedro Bala. Benfri, efter att ha brutit sig in i ett hus för att inte fångas av vakterna, hoppar han och "spränger sig upp på berget som en cirkustrapesartist som inte har nått den andra trapesen".
Klubba han går med i Order of Capuchin Friars.
Lärare, hjälpt av en poet, åker till Rio de Janeiro och blir målare av bilder.
tillbaka torr förvandlas till cangaceiro.
Katt han blir en skurk och flyttar till Ilhéus för att ta ut pengar från översten.
Big John förvandlas till en sjöman.
Bra liv han njuter av det bohemiska livet, han är ”en annan skurk på Bahias gator”.
PeterKula han följer revolutionens väg, ”befaller en chockbrigad bildad av Sands kaptener”, som “ingriper i sammankomster, strejker, arbetarkampar”. Men till slut lämnar han gruppen och lagret, låter Barandão bli den nya ledaren och blir en "proletär militant", förföljs av polisen för att vara en anfallare och ledare för illegala partier, det vill säga en revolutionär.
Se också: De postumiska memoarerna från Bras Cubas - sammanfattning och analys av arbetet
arbetets struktur Sand kaptener
Boken är uppdelad i fyra delar:
Brev till nyhetsrummet:
Tjuvbarn;
Brev från polischefens sekreterare till redaktionen Eftermiddagstidningen;
Skrivelse från minderåriga domaren till redaktionen Eftermiddagstidningen;
Brev från en mor, sömmerska, till skrivandet av Eftermiddagstidningen;
Brev från fader José Pedro till redaktionen Eftermiddagstidningen;
Brev från regissören för reformatoriet till skrivandet av Eftermiddagstidningen;
Under månen i ett gammalt övergett lager:
Lagret;
Sandens kaptener natt;
Punkt av körsbärsträd;
Karusellbelysning;
Docks;
Oguns äventyr;
Gud ler som en liten svart pojke;
Familj;
Morgon som en bild;
Alastrim;
Öde.
Natt med stor frid, stor frid i dina ögon:
Dotter till pockmarked;
Dora, mamma;
Dora, syster och brud;
Uppfostringsanstalt;
Barnhem;
Natt av stor fred;
Dora, fru;
Som en stjärna med ett blont hår.
Song of Bahia, song of freedom:
Yrken;
Vitalinas kärlekssång;
I tågets svans;
Som en cirkustrapesartist;
Tidningsnyheter;
Följeslagare;
Trummorna rungar som krigssnurr;
... Ett hemland och en familj.
karaktärer från boken Sand kaptener
- Pedro Bala
- Dora
- Torr retur
- Lärare
- katt
- Bra liv
- Inga ben
- Lollipop
- Big John
- Barandão
- Amiral
- Joe Weasel
- Hesekiel
- Dona Aninha
- Fader José Pedro
- Dalva
- Kära Gud
- Blond
- John of Adam
- Alberto
- Gonzalez
- Rannulf
- Fru Esther
Läs också:Ångest: roman av Graciliano Ramos
boka social recension Sand kaptener
Verket börjar med reproduktionen av a partisk rapportering om kaptenerna på Sandsföljt av brev skickade till Eftermiddagstidningen, som publicerade den här artikeln, som har följande samtal:
"De olycksbådande äventyren från" Kaptenerna av sanden "- Staden angripen av barn som lever av stöld - Juvenile Judge and the Chief of Police must take action - I går var det ett nytt rån."
I turordning, vi ser polischefen avstå från allt ansvar och vidarebefordra problemet till Juvenile Judge, som i sin tur "tar ut kroppen" och överlåter ansvaret till polischefen. Således verkar både rapporten och bokstäverna mycket verkliga.
I själva verket visar brevet som en mor skickade till tidningens redaktion att fattiga människors verklighet, mål för statliga myndigheters kontroll. Hon talar om den verkliga situationen i reformatorierna där Juvenile Judge ”skickade de fattiga”. I det här brevet fördömer hon den omänskliga behandlingen som minderåriga drabbas av på dessa platser.
På detta sätt är det möjligt att uppfatta a kritik av de brasilianska myndigheternas beteende, som inte utövar sin ställning kompetent och tillräckligt. På detta sätt lämnas gatubarn oskyddat av staten och när de tas till reformskolor drabbas de av alla slags våld.
Boken presenterar ett språk som ibland blir poetiskt, som i andra verk av författaren. Detta är vad vi kan se när berättaren presenterar chefen för kaptenerna av sanden - Pedro Bala - och de andra gatubarn som bor i lagret:
"Klädda i trasor, smutsiga, halvsvälta, aggressiva, svär och röker cigarettstumpar, de var i själva verket stadens ägare, de som visste det helt, de som helt älskade det, deras poeter. ”
Detta åtföljs av klagomålet från verkligheten hos dessa barn, som lever i marginalitet och använda det allmänna språket på gatorna. De flesta av dem använder ett kodnamn, som avslöjar deras brist på identitet eller medborgarskap, men det är också en form av skydd, eftersom detta försvårar identifieringen av polisen.
På grund av de förhållanden de lever under, dessa pojkar tvingas lägga sin barndom åt sidan och sluta med att förvärva vuxnas smarta för att överleva. Och i en tidig ålder upplevs sexualitet fritt. Karaktären Gato är till exempel 14 år gammal och engagerar sig i Dalva, en prostituerad omkring 35 år.
Och när Boa-Vida möter honom uppstår också homoerotisk lust, för
"Katten hade en petulant luft, och även om han inte var en skön skönhet, tyckte han om det goda livet, som dessutom inte var så lyckligt lyckligt med kvinnor, eftersom han såg mycket yngre ut än 13."
Katt gillar emellertid att gå "på kvinnornas gator", där prostituerade ser på honom och vet "att det skulle finnas en av de skurkar som fyller en kvinnas liv, som tar pengar från henne, slår henne, men också ger mycket kärlek". Således, karaktärerna i verket är marginaliserade varelser som lever under osäkra förhållanden.
Av den anledningen blir de mer instinktiva än rationella, a funktion deterministisk typiskt för 1930-talets verk. De agerar som djur, så kvinnor utsätts för män av våld. Således är det uppenbart machismo som regerar bland pojkar och som kulminerar i den chockerande våldtäkten av en ung svart kvinna av Pedro Bala.
Machismo regerar också i gemenskapsreglerna på lagret. En av dem är att "skulder" inte tas upp i gruppen. När chef Pedro Bala ser att ”en pojke stod upp och försiktigt närmade sig Lollipops hörn”, tror han att det är ”en fall av pederasti "och därför" var noga med att utvisa gruppens skulder, eftersom en av gruppens lagar var att de inte skulle tillåta pederaster skulder".
Men i denna machomiljö dyker Dora upp som slutar erövra en plats för jämlikhet bland kaptenerna i sanden:
”Jag gick med dem genom gatorna, som en av kaptenerna på Sands. Jag fann inte längre staden som en fiende. Nu älskade han henne också och lärde sig att gå i gränderna, i backarna, att åka på spårvagnar, i racerbilar. Det var lika smidigt som det mest smidiga. [...]. Stora João ville inte släppa henne, han var som en skugga av Dora och han siklade av tillfredsställelse när hon ropade till honom med sin brors röst. [...]. Jag trodde nästan att hon var lika modig som Pedro Bala. ”
I det här arbetet, kyrkan är också målet för kritik från berättare. Genom fader José Pedro, som lever i konflikt med sin tro, till och med jämförs med en kommunist, bevisas hans kollegers hyckleri och korruption. Således är fader José Pedro, till skillnad från dem, en vän till Capitães da Areia och är bekymrad över att hjälpa dessa pojkar.
Han tar till och med del av en kontant donation till kyrkan så att pojkarna kan åka karusell. Vid denna tidpunkt visar berättaren att pojkar fortfarande har barnsliga önskningar trots sin brådska attityd. Dessutom förmedlar arbetet idén att, om de hade möjligheter, kunde de vara någon i livet. Detta är fallet med professor, som har en talang för att rita, men inte har nödvändig hjälp för att utveckla sin gåva.
Boken är därför full av sociopolitiska teman, och en av dem är utforskningsfråga kapitalist, som genererar hjältar, som Pedro Balas far, kallad av hans kollegor, Blond. Han var dockare och dog och kämpade för sina rättigheter när han sköts under en strejk.
DE kultur Afro-brasiliansk är också fokuserad på berättande, främst genom figuren av helgonens mor Don'Aninha, som är upprörd över polisrazziorna i Candomblé:
”—De låter inte de fattiga leva... De lämnar inte ens de fattiges gud ensam. Fattiga människor kan inte dansa, kan inte sjunga för sin gud, kan inte be sin gud om en nåd. ”Hans röst var bitter, en röst som inte lät som mor till helgen Don'Aninha. - De är inte nöjda med att svälta de fattiga... Nu tar de de heliga ut ur de fattiga... - och höjde näven. "
Pedro Balas fängelse i reformatoriet, där han utsätts för tortyr, visar situationen i det brasilianska fängelsessystemet, vare sig från perioder av diktatur eller inte. Således är Pedro Bala en vanlig fånge, men han liknar en politisk fånge. På detta sätt slutar boken med en tydlig kritik av kapitalism och förtryck, men den ger också ett utopiskt hopp:
”[...] kamrat Pedro Bala, som förföljdes av polisen i fem stater som organisatör av strejker, som en ledare för illegala partier, som en farlig fiende av den etablerade ordningen.
Det år som alla munnar förhindrades att tala, året som det hela var en natt av terror, dessa tidningar (bara munar som fortfarande talade) klagade på friheten för Pedro Bala, ledare för sin klass, som fängslades i en koloni.
Och den dagen han flydde, i oräkneliga hem, vid den dåliga middagstiden, tändes ansikten när de hörde nyheterna. Och trots terroren där ute, var något av dessa hem ett hem som skulle öppna upp för Pedro Bala, en flykting från polisen. Eftersom revolutionen är ett hemland och en familj. ”
Således, den sociala kritiken av arbetet glädde inte regeringen för Getulio Vargas (1882-1954), och den första upplagan förbjöds. Dessutom brändes några av dess kopior på ett offentligt torg i staden Salvador. Men boken återvände till cirkulationen 1944, i en andra upplaga.
Läs också: Orsaker och konsekvenser av fattigdom i Brasilien
Jorge Amado
Jorge Amadoföddes den 10 augusti 1912 i Itabuna, Bahia. Han gick i juridik i Rio de Janeiro, men utövade aldrig yrket. Efter att ha separerat från sin första fru gifte han sig med författaren Zélia Gattai (1916-2008). 1945, valdes till federal suppleant för São Paulo, efter att ha gått i exil i Argentina och Uruguay mellan 1941 och 1942.
1948, gick i exil i Paris och sedan i Prag. fyra år senare, återvände till Brasilien för att ägna sig enbart åt litteratur. Således var han en av få brasilianska författare som bara levde med upphovsrätt. Dessutom författaren, som avled den 6 augusti 2001i Salvador vann flera litterära utmärkelser och var medlem i Academia Brasileira de Letras.
Tillhör 1930-generationen Modernism Brasiliansk, producerad verk kännetecknade av regionalistiska, realistiska och sociopolitiska teman, men med dynamiska och attraktiva tomter. Dessutom har hans böcker språkspråk, erotik och delar av brasiliansk populärkultur.
Sammanfattning av boken Sand kaptener
→ Bokrecension Sand kaptener:
Arbetsmiljö Sand kaptener:
- Salvadors stad, under 1900-talets första hälft.
plot av arbetet Sand kaptener:
- João de Adão berättar historien om Pedro Balas far.
- Pedro Bala återställer bilden av Ogun för Don’Aninha.
- Fader José Pedro vill att Lollipop ska gå på seminarium.
- Benlösa kommer att bo i Dona Esters hus.
- Kaptenerna av sanden stjäl föremål från Dona Esters hus.
- Dora och Zé Fuinha är föräldralösa efter alastrimepidemin.
- Dora och Zé Fuinha kommer att bo i lagret.
- Dora och Pedro Bala blir kär.
- Pedro Bala arresteras och torteras i en reformator.
- Dora blir sjuk på ett barnhem.
- Pedro Bala flyr från reformatoriet och räddar Dora.
- Dora dör.
- Benlösa dödar sig själv.
- Lollipop går med i Order of Capuchin Friars.
- Läraren åker till Rio de Janeiro för att bli målare.
- Volta Seca blir en cangaceiro.
- Gato blir en skurk och flyttar till Ilhéus.
- João Grande blir sjöman.
- Good-Life faller i knep.
- Barandão blir den nya ledaren för Sands Captains.
- Pedro Bala blir revolutionär.
karaktärer från boken Sand kaptener: Pedro Bala, Dora, Volta Seca, lärare, katt, gott liv, benfri, klubba, João Grande, Barandão, Almiro, Zé Fuinha, Ezequiel, Don'Aninha, fader José Pedro, Dalva, Guds älskade, blond, João de Adão, Alberto, Gonzalez, Ranulfo, Dona Ester.
boka social recension Sand kaptener:
- fördömande omänsklig behandling av fattiga barn i reformatorier,
- fördömande av myndigheternas åsidosättande av gatubarnens verklighet,
- Verifiering av osynligheten för minderåriga som bor på gatan.
- verifiering av den för tidiga sexualiteten hos minderåriga som bor på gatan;
- redogörelse för machismo i det brasilianska samhället och bland Capitães da Areia;
- presentation av kyrkan som en korrupt och hycklerisk institution;
- fördömande av kapitalistiskt exploatering och förtryck av proletariatet;
- uppsägning av respektlöshet för afro-brasilianska religioner;
- exponering av auktoritärism och tortyr, i strid med mänskliga rättigheter.
→ Jorge Amado:
- Födelse: 10 augusti 1912 i Itabuna.
- Litteraturstil: Modernism, 1930-talets generation.
- Make: författaren Zélia Gattai.
- Exil i Argentina, Uruguay, Paris och Prag.
- Medlem av den brasilianska bokstavsakademin.
- Död: 6 augusti 2001 i Salvador.
Bildkredit
[1] Company of Letters (fortplantning)
av Warley Souza
Litteraturlärare
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/capitaes-da-areia.htm