Maximalt "människan är av naturen ett politiskt djur”, tillbakadragande från Politik iAristoteles, representerar hur denna forntida filosof såg en del av människans väsen: en varelse tänkande, kapabel till förbättrad kommunikation (tal) och vara beroende av samhällslivet i grekisk polis.
För samhällslivet (ord härledda från etym vanlig, vilket betyder en uppsättning varelser som är gemensamma för varandra som lever tillsammans) för att lyckas, behövs vissa mänskliga skapelser, såsom lagar och den mores. Tullen är, grovt sett, själva moral. Människan är alltså ett djur som kan skapa ett moralisk för att göra livet möjligt i samhälle.
Moraliska seder är utvärderande, det vill säga de dikterar normer baserade på moraliska värden. Det finns, inom varje samhälle, en värderingar som specificerar och differentierar vad som är bra och dåligt, vad som är bra och vad som är dåligt, vad som är bättre från vad som är värre, vad som kan och inte kan göras, etc. Detta innebär att säga att moraliska värden är ett slags "
uppförandekod”Som dikterar hur varje individ måste agera inom det samhället för att integrera och anpassa sig till det.Det är också nödvändigt att betona att denna uppförandekod som består av moraliska värderingar, eftersom det är byggt och konsoliderat i varje samhälle, så är det variabel, omöjligt att hitta helt andra samhällen med absolut lika moraliska värden.
Av denna anledning skiljer vi seder efter samhällen, regioner eller länder. Därför har vi i Brasilien en moral som nästan helt skiljer sig från den japanska moralen eller de kultiverade sederna av de sydamerikanska infödingarna skilde sig helt från de seder som de européer som koloniserade vår territorium.
Under filosofins historia, Sokrates han var den första tänkaren som gav filosofiskt arbete reflektion om strikt mänskliga ämnen, därför var han införaren av moralisk reflektion i filosofin.Platon, hans lärjunge, fortsatte med ämnet, men för att hans moraliska filosofi inte skulle konfrontera hans kunskapsteori, postulerade han att moraliska värden är rationella begrepp evig och oföränderlig. Denna idé kräver tanken att det finns ett begrepp om det goda, det goda i sig själv, ett begrepp om det onda, det onda i sig själv och rationella idéer som oändligt karaktäriserar alla möjliga begrepp om moraliskt värde.
Aristoteles etablerat ett studierätt inom filosofi kallat etik-, ansvarig för att studera, kvalificera och etablera skillnader mellan moral, organisera dem i ett rationellt system som skiljer vad som ska göras och vad som inte ska göras i en polis så att samhällslivet kan fortsätta utan störningar.
UnderMedeltiden, undergav filosoferna helt och hållet kristen moral som det enda möjliga och sanna, och det är det rådande sättet att tänka i det kristna västern till denna dag. I moderniteten, med utvecklingen av upplysningen och utbrottet av stora revolutioner, skapade europeisk tanke stora skillnader i sättet att värdera som påverkade det sociala livet.
Redan på 1800-talet, den tyska filosofen Friedrich Nietzsche kritiserade starkt västerländsk moral, fortfarande starkt bestämd av kristna värderingar och anklagade den för att vara en moral som underkastar människan som en naturlig varelse, kastrerar sin styrka och förmåga att skapa och förnekar sin egen liv.
Därför är det vi kan signalera som enighet bland filosofer som teoretiserade moral och moraliska värden det faktum att utan någon form av värdering och tullar skulle det inte finnas något samhälle eller civilisation som Vi vet. Alla slags samhällsliv behöver en minsta regelinställning.
Så utan tullar och moral skulle vi falla in i barbari. Det är emellertid upp till varje individ och varje samhälle att bedöma om de sedvänjor och moraliska värden som gäller i deras omgivning och i sin tid är de bästa och mest tillräcklig för social funktion, samtidigt som man respekterar varelser som delar det gemensamma livet i det plats.
av Francisco Porfirio
Examen i filosofi
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/valores-morais-sua-importancia-para-sociedade.htm