Vid naturtillstånd, enligt Hobbes kan män göra allt och därför använda alla medel för att uppnå dem. Enligt denna författare är män onda av natur (människan är människans egen varg), ty de har obegränsad våldskraft.
En man påtvingar sig en annan man endast med våld; äganderätt till något objekt kan inte delas eller delas. Först, när det är tvist, konkurrens och att erhålla något gott, används kraft för att erövra. Inte tillräckligt, eftersom ingenting garanterar det goda njutningen av det goda, använder erövraren våld för att upprätthålla detta goda (han tillgriper våld för att säkerställa detta goda).
Som ett resultat av denna goda användning av naturliga förmågor (för att uppnå något gott, god användning av förnuft, passion, erfarenhet och av fysisk styrka), bildas ett rykte som inte är mer än att se uttryckt av andra att utvärderande erkännande som är självtilldelat (skrävel). Detta erkännande är också en orsak till oenighet, eftersom ingen människa ser sig sämre än andra och därför våldsamt påtvingar sig andra som överlägsen.
Således, och på grund av den lilla fysiska eller intellektuella skillnaden mellan män i det naturliga tillståndet, inser Hobbes att i detta tillstånd allt är möjligt, eftersom det inte finns några regler som hindrar män från att ta det som tillhör andra, eller som hindrar dem från att påverka lidandet Övrig. Varje man är potentiellt ett hot mot en annan man och detta accepteras antingen passivt eller aktivt. Passioner är subjektiva och oräkneliga, men de tenderar alla till ett maximalt slut: bevarandet av livet och undertryckandet av smärta. Detta möjliggör en relation med andra i en relation av ömsesidig hjälp för att upprätthålla detta syfte. Men ändå finns det andra relationer som har olika syften. Även främja en förordning som upprätthåller respekt och den ordning, det är upp till att avgöra vem som kommer att främja denna förordning. Denna tvist som överskrider individen och omfattar grupper av individer, och som också ser i denna dominans ett försvar mot andras dominans, är det som kännetecknar det civila samhället. Här riktas varje människas våldsstyrka till ett representativt organ som kommer att använda det för att upprätthålla principen om bevarande och fred.
Man kan alltså se att samexistensen inte är av god vilja, inte heller är den trevlig, utan snarare konventionell, acceptabel och acceptabel, där män är skydd, fly från det allmänna krigstillståndet mot alla och framhäver behovet av att skapa staten från a socialt kontrakt som syftar till avskaffandet av var och en sin obegränsade makt och en omdirigering av denna makt (polismakt) för att upprätthålla ordning och stabilitet.
Därför, för Hobbes, ger absolut frihet och bevisen på styrkan hos människans naturliga förmågor denna misstro ömsesidigt och kontinuerligt, som genererar rädsla, vilket skulle motivera skapandet av en artifice för att lösa de inre störningarna i a samhälle. Den stora Leviathan, staten, är denna mänskliga anordning som kan avhjälpa dessa störningar. Det är också så vi förstår skapandet av lagar. vad kallas juspositivism det är inget annat än förståelsen att den naturliga lagen måste avskaffas, undertryckas av den konventionella, artificiella ordningen, uppfunnen av männen med sikte på ett gemensamt bästa som är bevarandet av livet.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Magisterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm