En av händelserna som körde militärkupp April 1964 gick till Familjens mars med Gud för frihet, komponerad mestadels av damer Katoliker, som strövade på gatorna i São Paulo dagar före kuppen, den 19 mars 1964, och erbjöd ett argument till förmån för de militära och konservativa politiska och ekonomiska grupperna för João Goularts regering. Enligt organisatörerna av marschen skulle Jango, som presidenten var känd, vara representanten för kommunismens intressen som skulle genomföras i Brasilien, särskilt efter revolutionerna kinesiska (1949) och Kubansk (1959).
Affischerna krävde respekt för demokrati och institutioner, såsom: ”Patriot suppleanter, folket är med dig"; “Nog med clowning, vi vill ha en ärlig regering"; "Den bästa reformen är respekten för lagen."; "Senhora Aparecida upplyser reaktionärerna". På detta sätt skapade de en motsägelsefull situation, som demonstranterna för familjen marscherade med sin slagord för nedbrytningen av den demokratiska regimen, då de bad om Goularts anklagelse och motsatte sig åtgärderna från president, ursprungligen vald till vice president, men som intog den högsta posten i staten efter Jânios avgång Bilder 1961.
De religiösa argumenten till försvar för familjen och de kristna värdena som exponerades i mars, mot presidentens påstådda kommunism, var en smidig och direkt till det rally som João Goulart och hans anhängare höll på Central do Brasil-stationen, i centrum av Rio de Janeiro, den 13 mars, 1964. Vid detta sammankomster presenterade Goulart sin ekonomiska plan med namnet Grundläggande reformer, där han angav behovet av jordbruksreform och avsikten att nationalisera privata oljebolag, bland andra åtgärder populär.
Men den katolska kyrkans handlingar och dess trogna var inte begränsad till dessa gatodemonstrationer, som under perioden Diktatorregimen inträffade i samma situation som påverkade andra institutionella utrymmen, med en stark politisk polarisering inre. Resultatet var en handling som fördömde kyrkans deltagare till militärregeringen, vars resultat i många fall var fängelse och tortyr.
Situationen var inte exklusiv för den katolska kyrkan, den inträffade också i vissa evangeliska kyrkor, vilket visas i första utredningar utförda av Sanningskommissionen, som inrättades av den federala regeringen i slutet av 2000. Enligt Paulo Sérgio Pinheiro kommer sanningskommissionen att utreda båda fallen av uppsägningar av politiska militanter mot regimen och fall av motstånd i alla kyrkor som förekommer i dokument.
Ett av meddelandena om visselblåsare som undersökts av Sanningskommissionen och som har kommit fram är Anivaldo Pereira Padilha, en medlem av Methodist Church i São Paulo. Enligt en rapport från ISTOÉ Oberoende, Var Anivaldo en samhällsvetenskaplig student vid universitetet i São Paulo (USP) och dömdes till polisen av bröderna José Sucasas Jr. och Isaías Fernandes Sucasas, pastor och metodistbiskop i kyrkan han deltog i, på grund av deras positioner politiker.
Unga baptister, metodister och presbyterianer, särskilt som erkände liberala ideal var förföljs internt i kyrkor av konservativa ledare som kopplade konflikten under det kalla kriget till frågor religiös. Denna anledning ledde baptistiska pastorn Enéas Tognini att kalla en dag med fasta och bön för evangeliska för att förhindra att Brasilien blev ett kommunistiskt land. Han anpassade sig efter militären och omvändde sig inte efteråt: "De räddade Brasilien från kommunismen".
Detta och andra fall blev allmänt känt på grund av huvudsakligen dokument som samlats in av Project Brazil: Never Againskickades till Schweiz för att undvika deras förstörelse i Brasilien. De lämnades in till World Council of Churches i Genève, vilket visade att positionerna inom kyrkorna inte bara var till förmån för militären. Men sedan den 14 juni 2011 är de återigen i Brasilien för att förtydliga periodens dunkla fakta.
Av Tales Pinto
Examen i historia
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm
