Katekeslitteratur Så blev den religiösa litteratur som producerades i Brasilien under 1500-talet känd. Fader José de Anchieta var ansvarig för brasilianska katekesverk. Med sina religiösa verser och dramer avsåg denna jesuit att omvända ursprungsbefolkningen till katolicismen.
Läs också: Indianistisk romantik - typ av berättelse producerad i brasiliansk romantik där huvudpersonen är en ursprungsbefolkning
Sammanfattning av katekeslitteratur
Katekeslitteratur är den litteratur som producerades under 1500-talet, i det koloniala Brasilien.
Den har ett religiöst och pedagogiskt innehåll och är sammansatt av poesi och teater.
Dess funktion var att konvertera inhemska brasilianer till katolicism.
Fader José de Anchieta var huvudnamnet för denna typ av litteratur i Brasilien.
Vad var katekeslitteratur?
Litteratur av religiös eller kateketisk karaktär var den litteratur som jesuiterna producerade under 1500-talet, i det koloniala Brasilien. Det började med Jesu sällskaps ankomst 1549. Jesuiterna började då ha kontakt med de brasilianska infödingarna. Katekeslitteraturen riktade sig därför till denna publik.
Katekeslitteraturens kännetecken
Katekeslitteratur är en typ av litteratur som består av dikter och pjäser, och har dessa egenskaper:
religiös och pedagogisk karaktär;
lovprisning av katolicismen;
kritik av inhemska trosuppfattningar;
medeltida teocentrism;
dominans av religiösa uppteckningar;
användning av redondilhas i dikter.
Syfte med katekeslitteratur
Katekeslitteraturens syfte var konvertera brasilianska ursprungsbefolkningar till katolicism. Denna typ av litteratur började i Brasilien med ankomsten av Jesu sällskap1549, den katolska kyrkans religiösa ordning vars medlemmar kallades jesuiter.
Huvudförfattare till katekeslitteratur
Fader José de Anchieta (1534-1597) var huvudnamnet i katekeslitteraturen i Brasilien. En annan viktig jesuit var Fader Manuel da Nóbrega (1517-1570), men denna författare producerade inte riktigt kateketisk, det vill säga evangeliseringslitteratur. Förutom informativa texter skrev han 1557 ett verk som reflekterar över ursprungsbefolkningens omvändelse: Dialog om hedningens omvändelse.
Därför var det inte riktat till infödda brasilianare. Vi kan också säga detta om Jesuiten Fernão Cardim (1549-1625), som skrev informativa brev, förutom hans Fördrag om landet och folket i Brasilien, skriven på 1500-talet och publicerad för första gången 1925. På så sätt var Anchieta den stora representanten för den brasilianska katekeslitteraturen.
Katekeslitteraturens huvudverk
Fader José de Anchieta skrev följande kateketiska verk:
Julfestbil (1561);
Dikt av den heliga jungfru Maria, Guds moder (1563);
Bil från högtiden i São Lourenço (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
I byn Guaraprim (1585);
Santa Úrsula bil (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Skillnad mellan informationslitteratur och katekeslitteratur
Under det första århundradet av Brasiliens existens, under den litterära period som kallas sextonde århundradet, producerades informativa och kateketiska verk. Förstå skillnaden mellan dem nedan:
Informationslitteratur: Den består av brev, krönikor och rapporter från resenärer. Dessa verk (eller dokument) har en berättande, beskrivande och ibland argumenterande karaktär. Den här typen av litteratur riktade sig till européer och var avsedd att informera dessa människor om det nya landet.
Katekeslitteratur: riktade in sig på brasilianska ursprungsbefolkningar. Anchietas dikter och pjäser hade en funktion, det vill säga att övertyga infödingen om att deras räddning låg i katolicismen.
Tillgång även till: Pero Lopes de Sousas navigationsdagbok — ett viktigt dokument i Brasiliens historia
Lösta övningar om katekeslitteratur
Fråga 1
(Unimontes) Läs det markerade utdraget från Auto de São Lourenço, av José de Anchieta.
GUAIXARA
Denna främmande dygd
Det irriterar mig jättemycket.
Vem skulle ha tagit med henne,
med dina artiga vanor
förstöra hela jorden?
Bara jag
Jag stannar i den här byn
som överförmyndare.
Min lag är inspiration
Det jag ger dig, jag går långt härifrån
besöka en annan klump.
Vem är stark som jag?
Som jag, högt ansedd?
Jag är en välbakad djävul.
Berömmelse gick före mig;
Guaixará kallas jag.
Mitt system lever bra.
Skäms inte
nöje, inte heller avskaffas.
Jag vill att tabas ska lysa upp
med min favoriteld.
En bra åtgärd är att dricka
Jag ramlade tills jag kräktes.
Det här är ett sätt att njuta
liv, och det rekommenderas
till alla som vill utnyttja.
Baserat på utdraget ovan och läsning av arbetet är alla alternativ korrekta, BORTSETT FRÅN
A) Som en del av jesuitproduktionen anpassar genren teman till kommunikationssituationen och syftet med katekesen.
B) Användningen av inhemska namn och referenser i Auto de São Lourenço det är en strategi till tjänst för akkulturationsprocessen.
C) Saint Lawrences martyrskap, som ger pjäsen dess namn, representerar exemplet eller vittnesbördet om frälsning genom tro som föreslagits för ursprungsbefolkningen.
AV Auto de São Lourenço assimilerar aspekter av ursprunglig mytologi i syfte att främja försoning av motsatta religiösa värderingar, ge sympati för ursprungsbefolkningen.
Upplösning:
Alternativ D
"Inhemsk mytologi" tillägnas av Anchieta i syfte att förringa den inföddas religiösa kultur. Det finns därför inget mål att förena motsatta religiösa värderingar. För kateketen är katolicismen den enda möjliga tron.
fråga 2
Alla skapade saker
känna sin skapare.
De har alla kärlek till dig,
eftersom de finns bevarade i den,
var och en i sin styrka.
[...]
Om du älskar varelsen
för hon ser vacker ut,
älskar den graciösa utsikten
av samma skönhet
över allt.
Av denna gudomliga skönhet
du måste vara kär.
Låt din själ fångas
av den suveräna skönheten
man, mycket älskad av Gud!
Hatar allt ont,
med trots och förakt,
Och därför, vilket är rationellt,
omfamna den odödliga Guden,
hel, suverän och bara bra.
ANCHIETA, José de. Själv representerad vid festivalen i São Lourenço. Rio de Janeiro: National Theatre Service/Undervisnings- och kulturministeriet, 1973.
Angående fragmentet ovan, av José de Anchieta, är det möjligt att säga:
A) Den presenterar decasylable verser, flitigt använda i katekeslitteratur.
B) Förekomsten av verb i imperativet är en strategi för att stöta bort läsaren eller lyssnaren.
C) Det lyriska jaget uttrycker sig ironiskt, med avsikt att framföra religionskritik.
D) Trots sin dramatiska karaktär har texten beskrivande och berättande drag.
E) Texten har en konativ funktion, eftersom den syftar till att övertyga mottagaren av meddelandet.
Upplösning:
Alternativ E
Användningen av imperativ är en av strategierna som används i text med konativ funktion. Denna språkfunktion är relaterad till att övertyga mottagaren av budskapet. I texten i fråga söker det lyriska jaget övertyga mottagaren att acceptera Gud eller den katolska tron.
Bildkredit
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (fortplantning)
Källor
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Litteratur: tider, läsare och läsningar. 3. ed. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Koloniala kateketiska dialoger: textscen kontra performance. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, nr. 33, sid. 353-371, jul/dec. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. Skrivandet och dess funktioner i jesuitmissionen i 1500-talets Brasilien. Historia, São Paulo, v. 34, nr. 1, sid. 109-127, jan/jun. 2015.
Källa: Brasilien skola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm