A meritokrati det är ett socialt system som fått en framträdande plats genom historien, främst i samband med de liberala revolterna på 1700-talet. I detta system fördelas framgång och belöningar utifrån individuella meriter, såsom kunskap och ansträngning, genom urvalsprocesser som uppmuntrar konkurrens. Ordet meritokrati är en neologism sammansatt av meritum, som betyder "förtjänst" på latin, och cracy, härrörande från Kratos, på grekiska, betyder "regering" eller "makt". Inom meritokratin är varje individs förtjänst avgörande för deras möjligheter till social rörlighet.
Idag används ordet meritokrati ofta för att motivera sin ekonomiska eller sociala ställning. Det är i korthet tanken att om den personen kom dit de är, med ett bra jobb, med en bra lön, så var det uteslutande genom individuella meriter. Den praktiska tillämpningen av meritokrati är dock inte alltid framgångsrik, särskilt i länder med höga nivåer av ojämlikhet. samhället, som Brasilien, där bristen på lika möjligheter gör det svårt att bedöma rättvisa meriter och vidmakthåller skillnader social.
Läs också: Social status — varje persons position i samhällets struktur
sammanfattning om meritokrati
- Meritokrati är ett socialt system där individens framgång främst beror på de resultat som presenteras av honom.
- Termen meritokrati betyder ordagrant "regel genom merit" och går tillbaka till de gamla grekerna.
- Utbildningssystem runt om i världen, särskilt i England, är starkt påverkade av det.
- Populariseringen av ordet hände efter publiceringen av en litteraturbok av en brittisk sociologiprofessor, Michael Young.
- Egendomsteorin för John Locke, en liberal filosof, är en viktig grund för meritokrati.
- I Brasilien och andra mycket ojämlika länder fungerar meritokrati bättre som en framgångsideologi än som ett socialt system.
- Det är nära kopplat till sociala ojämlikheter, eftersom de kan påverka bedömningen av individuella meriter.
- Medan egalitarism är en uppfattning som motsätter sig privilegier och försvarar jämlikhet mellan individer, är meritokrati ett socialt system som värderar varje persons individuella meriter. De kan vara kompatibla i ett samhälle.
- Meritokratins framväxt, ett socialt system baserat på personliga meriter, motsatte sig aristokratin, ett socialt system baserat på ärftliga privilegier.
Vad är meritokrati?
Meritokrati är en socialt system där framgången för individen främst beror på de resultat som erhållits av honom. Resultaten av var och en utvärderas i urvalsprocesser som stimulerar konkurrens och tar hänsyn till människors kunskaper, färdigheter och till och med ansträngning. I ett meritokratiskt samhälle fördelas belöningar, maktpositioner, sociala resurser och privilegier med hänsyn till dessa resultat och varje persons förtjänst.
Ordet meritokrati är en neologism. Den byggdes på grundval av två latinska termer: meritum, vilket betyder "förtjänst", och cracy, som kommer från grekiskan, Kratos, och betyder "regering" eller "makt". Därför kan det definieras som: ett meritbaserat samhälle där varje individs förmågor avgör hans eller hennes möjligheter social rörlighet.
exempel på meritokrati
Det finns flera exempel på meritokrati i vardagen och genom historien. Till exempel, när någon söker en ledig tjänst, jämföra kandidaternas CV bedöma kandidaternas meriter. O antagning till offentliga universitet passerar genom vestibulerna. A val av tjänstemän, gjort genom tävlingar, är det äldsta kända exemplet på meritokrati.
Under vissa perioder av det kejserliga Kinas historia, särskilt under Han-dynastierna (206 f.Kr. c.-220 d. C.) och Tang (618-907 d. C.), inrättades kejserliga prov för att välja ut tjänstemän på grundval av deras akademiska meriter. Proven testade kandidaternas kunskaper och färdigheter i ämnen som klassisk litteratur, filosofi och affärer. De som utmärkte sig i dessa prov kunde få statliga tjänster, oavsett deras sociala bakgrund.
För närvarande, i Kina, på de lägsta hierarkiska nivåerna, finns det val, vilket innebär att folk i städer och tätorter röstar och väljer sina representanter. Dock, för att nå de högsta nivåerna i kommunistpartiet, det enda som styr den kinesiska regeringen, måste man gå igenom en sorts meritokratisk process. Det är en kombination av prestationer på de lägsta myndighetsnivåerna med bedömningar och prov, och det kan ta upp till 40 år.
Idén om meritokrati fungerade som en riktlinje för förändring av utbildningssystemet i England från Education Act från 1870 till regeringsreformer. av Margaret Thatcher. Hennes tid som premiärminister, från 1979 till 1990, präglades av en rad betydande förändringar i landets utbildningssystem. Dessa förändringar speglade Thatchers politiska och ideologiska vision, som försökte tillämpa marknadsprinciper och främja större autonomi och konkurrenskraft inom utbildningssektorn.
Det införde konkurrens- och marknadsmekanismer i utbildningssystemet. Ett skolvalssystem har upprättats, vilket gör det möjligt för föräldrar att välja sina barns skola, inklusive charterskolor och selektiva statliga skolor. Detta åtföljdes av skapandet av ett finansieringssystem baserat på antalet inskrivna elever, vilket uppmuntrade skolor att locka fler elever för att säkra ytterligare finansiering.
Thatchers reformer betonade skolresultat och prestationsstandarder. Vikten av ansvar och resultat i utbildningssystemet har förstärkts genom prestationsutvärdering och publicering av rankningstabeller som jämförde den akademiska prestationen av skolor. Dessa åtgärder var avsedda att uppmuntra förbättringar av undervisningsstandarder och skapa en konkurrensmiljö mellan skolor.
Exempel på meritokrati finns i vardagen och i historien om så olika länder som Brasilien, Kina och England. Antagandet av kriterier för meriter och individuell förmåga uppstod som en kamp mot vissas privilegier sociala grupper som monopoliserat offentliga ämbeten, maktpositioner och vakanser i de bästa skolorna.
Meritokratins ursprung
Populariseringen av termen meritokrati beror på boken, publicerad 1958, av den brittiske sociologen Michael Young och med titeln Meritokratins framväxt (Meritokratins uppkomst). Boken använde termen för att beskriva ett framtidssamhälle där sociala positioner och privilegier fördelas med baserad på individuella meriter, i motsats till det förflutna, när principen om urval av familj avgjorde vem som skulle vara kraftfull.
I Youngs narrativa dystopi börjar de brittiska ledarna omkring 1870 att välja ut, bland befolkningsmassan, individer av större meriter, att ockupera politiska ämbeten och yrken med större social påverkan, iakttagande av intelligens- och ansträngningskoefficienter enskild.
Runt 2033 blir systemet så effektivt att det skapar en arbetsvärld där jobben fördelas enligt dessa koefficienter. Den skiktning som definieras av ekonomisk makt, tidigare baserad på blodsband, stöds nu av individuella förtjänster. Därmed nåddes tillståndet av "rättvis social ojämlikhet" mot vilket, i slutet av boken, en stor folklig revolt uppstår.
En annan viktig teoretisk grund för meritokrati finns i politisk filosofi av liberalen John Locke. Den engelske filosofen var läkare och härstammade från borgerliga köpmän. I samband med kampen mot den absolutistiska staten förföljdes han och tvingades ta sin tillflykt till Holland, varifrån återvände på samma skepp som Vilhelm av Orange, ansvarig för konsolideringen av den parlamentariska monarkin, reste med Engelsk. Hans idéer gödslade grunden av liberalismen, bland vilka vi kan nämna teorin om egendom.
För Locke fanns privat egendom redan i naturtillståndet, och eftersom den är en institution före samhället är den en naturlig rättighet för individen och kan inte kränkas av staten. Människan är först och främst ägare till sin kropp och sitt arbete, och är fri att använda dem för att tillägna sig marken. Jorden "gavs" av Gud gemensamt för alla människor.
Men den individ som bearbetar råmaterialet som finns i det naturliga tillståndet, för att göra det produktivt, etablerar en egen rätt över det som alla andra är utestängda från. Enligt Locke, "Genom arbetet tar vi [varor] ur naturens händer, där de var gemensamma och tillhörde alla lika. [...] Den som i lydnad mot denna Guds ordning behärskade, plöjde och sådde en del av jorden, tillfogade därigenom något som tillhörde honom, som ingen annan hade rätt till”.|1|
Så argumentet är: den som arbetar för att producera förtjänar rätten till privat egendom över det som produceras. Det finns till exempel en flod och det är många fiskar som simmar fritt i den, men om någon gör sig besväret att arbeta för att åka till den här floden för att fiska, så hon är den legitima ägaren till den fisk hon lyckas utvinna från vattnen.
Idén om meritokrati har då sitt ursprung i England. Om Michel Youngs bok populariserade meritokrati i litteraturen tilldelade John Lockes teori en moraliskt värde till det arbete som kom att utöva ett avgörande inflytande på tankeströmningarna att hände. Meritkriteriet, av resultatet som uppnås genom individuell ansträngning, skulle enligt Locke vara ett av dem som skulle bekräfta rätten till privat egendom.
Meritokrati i Brasilien
I Brasilien är individuella meriter otillräckliga för att övervinna de ojämlikheter som genomsyrar samhället. Ur olika indikatorer, internationella eller nationella, är Brasilien bland de länder i världen där ekonomiska och sociala ojämlikheter är mest utbredda.
Enligt Gini Index, en internationell parameter som används för att mäta inkomstkoncentration, från 177 länder, Brasilien är bland de 10 mest ojämlika länderna, endast överträffat av länder som Sydafrika, Namibia, Haiti, Sierra Leone, Haiti och Honduras. Detta händer pga inkomstkoncentrationen i Brasilien är extrem. År 2022 var medelinkomsten för den översta 1 % av befolkningen (hushållsinkomst per månad på 17 447 BRL) 32,5 gånger högre än medelinkomsten för de lägsta 50 % (537 BRL). År 2021 var detta förhållande 38,4 gånger.|2|
Om det tillämpas i sin helhet i den brasilianska verkligheten, utan att människor har lika villkor och möjligheter, meritokrati kan mata den onda cirkeln av ojämlikhet som finns i Brasilien, eftersom att behandla ojämlika lika är att bevara ojämlikheten.
Fördelar och nackdelar med meritokrati
Låt oss börja med att ta upp åsikterna från dem som försvarar meritokratin. Många försvarare hävdar att det är en rättvist system jämfört med andra sociala stratifieringssystem, som antar kriterier som födelse.
Förespråkare av meriter tror på möjligheten att särskilja människor genom att endast observera deras individuella resultat, utan hänsyn till skärningspunkterna mellan kön, ras, status eller rikedom. Om fokus uteslutande ligger på individuell prestation, kommer människor att anstränga sig tillräckligt för att uppnå sina mål, vilket skulle stimulera konkurrens och öka effektiviteten i sociala system.
Bland meritokratins försvarare finns de mest radikala, som försöker omvandla den till framgångsideologin. De berättar ofta gripande historier om människor som trots hindren på vägen inte gav upp och nådde framgång, en ledig tjänst eller ett rikt liv. Om den personen kunde få det, finns det troatt andra också kan sträva efter och uppnå sina mål.
Bland nackdelarna med meritokrati är rättfärdigande av social ojämlikhet som om det vore ett resultat av ojämlika förtjänster, och inte fördomar, diskriminering och socialt förtryck. Denna typ av ideologi är en nackdel med meritokrati. Om den inte åtföljs av en vision kritik av samhällsklass och om ojämlikheter, tanken att arbete gör dig rik, och att det är upp till dig att bygga ett rikt liv, kan till och med vara farligt för människors psykiska hälsa.
Att leva under press att ha exceptionella prestationer och resultat, överdrivet självkrav, arbetskultur oavbrutet arbete, otrygghet, oro och nedsatt självkänsla är faktorer som kan leda till fysisk utmattning och mental. Detta är vad den sydkoreanske filosofen Byung-Chul Han hävdar i sin imponerande bok Trötthetssamhället (2010). Bokens tes är att det nutida samhället kännetecknas av ett överskott av positivitet, produktivitet och självutnyttjande.
Byung-Chul Han hävdar att, till skillnad från det förflutnas disciplinära samhällen, som använde tvångsmetoder för att kontrollera individer, fungerar dagens samhälle genom en system av frivilligt självutnyttjande, där människor blir sina egna bödlar genom att underkasta sig en logik av oupphörligt arbete, maximal produktivitet och ständigt sökande efter Framgång.
Denna logik av självutforskning och obeveklig strävan efter framgång är nära relaterad till ideologin om meritokrati som en väg till framgång. Meritokrati predikar att framgång och sociala belöningar måste uppnås baserat på individuella förtjänster, ansträngningar och förmåga hos varje individ. Med det finns det skapa en kultur som värdesätter konkurrens, personlig excellens och den obevekliga strävan efter resultat.
Trots detta kan initiala förutsättningar och sociala sammanhang i praktiken påverka tillgången till möjligheter och resurser väsentligt. Till exempel en person som är född i en låginkomstfamilj med begränsad tillgång till utbildning och hälsa kan möta betydande nackdelar jämfört med en annan person med mer privilegierad. Även om båda människorna försöker hårt, kan möjligheterna och resurserna vara mycket annorlunda, vilket gör social uppstigning och att nå framgång svårt för människor med missgynnade.
Socioekonomiska, utbildningsmässiga, etniska, könsmässiga och andra ojämlikheter kan skapa betydande skillnader mellan individer redan innan någon bedömning av meriter äger rum. Till exempel en person som är född i en låginkomstfamilj med begränsad tillgång till utbildning och hälsa kan möta betydande nackdelar jämfört med en annan person med mer privilegierad. Även om båda människorna har talang och ansträngning, kan de möjligheter och resurser som finns tillgängliga vara mycket olika, vilket gör det svårt för människor med olika bakgrund att resa sig socialt och nå framgång. missgynnade.
Meritokrati är fördelaktigt som en strävan efter rättvisa och giltiga metoder för att mäta individuella förtjänster för att ge lika möjligheter. Men om den omvandlas till en framgångsideologi, slutar den med att tysta de sociala orsakerna till ojämlikheter. Detta slutar med att gynna nya privilegierade grupper, vilket försätter de lägre klasserna och minoriteterna i en underprivilegierad situation.
Meritokrati och sociala ojämlikheter
Den meritokratiska samhällsuppfattningen är nära kopplad till problem med sociala ojämlikheter. I samband med de liberala revolterna på 1700-talet, när kampen stod för lika rättigheter, försöket att rättfärdiga ojämlikheter baserat på meriter individ snarare än födsel, var ett försök att ersätta ärftliga privilegier med andra privilegier som skulle intjänas under individens liv. enskild.
Revolutionerna övervägde klassens intressen av bourgeoisin, men de andra underordnade klasserna, ”folket”, höll sig också till förtjänstideologin. Att formellt ersätta idén om födelse med gudomlig rätt, begreppen jämlikhet, förtjänst, begåvning, kompetens och individuellt ansvar blev inslag i en ideologi som blev populär av en viktig anledning: löftet om folklig undervisning och social uppstigning. Varje individ skulle ha en intjänad status snarare än att avträdas genom arv.
Men en gång har undertryckt, för sin egen fördel, de ärftliga sociala ojämlikheter som När de kom i vägen, återskapade borgarklassen till sin egen fördel en annan social hierarki och nya politiska, ekonomiska och sociala ojämlikheter. och sociala. I Frankrike, med anledning av revolutionen 1789, uteslöt förslaget om allmän rösträtt kvinnor och hemtjänstemän. Invigningen av den privata egendomsregimen, i linje med John Locke, resulterade i nya ekonomiska ojämlikheter.
Folkbildningen, som skulle vara universell, upplysningens mest förföriska löfte, resulterade i sin tur i nya sociala ojämlikheter, till exempel: skillnaden i möjligheter till tillgång till utbildning. Detta innebär att utbildningssystemet, den största sociala mekanismen skapas för att fördela individer i strukturen Yrkesutbildning baserad på talang snarare än födsel fungerar bättre för vissa samhällsklasser än för andra. andra.
Trots liberala löften är faktum att sociala ojämlikheter fortsätter att visa sig. Differentierad tillgång till möjligheter och rättigheter – på grund av ekonomiska, ras, könsmässiga, fysiska anlag eller trosfrågor – gör att ojämlikheter består. Mycket ojämlika samhällen (som Brasilien, Indien eller Sydafrika) utgör en enorm utmaning för diskursen om meritokrati.
Se också: Sociala minoriteter — sociala grupper som lever i utkanten av samhället och maktcentra
Meritokrati och jämlikhet
Jämlikhet är en uppfattning som motsätter sig privilegier och försvarar jämlikhet mellan individer.. Till exempel är jämlikhetskämpar emot de särskilda rättigheterna för barn som föds i de rikaste klasserna och föredrar lika möjligheter.
Men många jämlikhetsanhängare tolererar ojämlikhet, utan att hamna i inkonsekvens, när konsekvensen av privilegiet i fråga är fördelaktigt för samhället. Detta är fallet med John Rawls teori om rättvisa som rättvisa. din bok En teori om rättvisa, från 1971, anses allmänt vara det viktigaste verk inom politisk teori som publicerats sedan Andra världskriget (1939-1945).
Enligt John Rawls uppfattning bör det samhälle som strävar efter rättvisa som rättvisa anpassa sin grundläggande struktur i två principer. Från detta är den första principen friheten. Den hävdar att varje person ska ha lika rätt till det mest omfattande systemet av grundläggande friheter – frihet uttryck, tillbedjan, samvetet – det är förenligt med ett liknande system av friheter för andra.
Den andra principen är skillnaden. Han konstaterar att sociala och ekonomiska ojämlikheter är acceptabla så länge de gynnar de minst gynnade i samhället. Denna ojämlikhet måste struktureras på ett sådant sätt att den är fördelaktig för de mindre privilegierade; och vara kopplade till positioner och positioner som är öppna för alla under villkor med lika möjligheter.
Genom att sammanföra de två principerna om rättvisa, hävdar teorin om rättvisa som rättvisa att alla primära sociala nyttigheter – frihet och möjligheter, inkomst och hälsa, grunderna för självkänsla – bör fördelas rättvist, såvida inte en ojämlik fördelning av någon av dem skulle vara fördelaktigt för de minst gynnade.
Rawls är inte en förespråkare för absolut jämlikhet, utan för en form av relativ jämlikhet. Han menar att ojämlikhet kan motiveras så länge det gynnar de minst gynnade samhällsmedlemmarna. Nyckeltanken är att: om vissa människor har mer resurser eller social position bör det vara till fördel för hela samhället, särskilt de mest missgynnade.
Meritokrati är ett socialt system där individens framgång främst beror på de resultat som presenteras av honom. Denna uppfattning kan också rymmas inom Rawls teori, så länge som lika möjligheter garanteras. Om positioner och möjligheter fördelas rättvist, baserat på individuella meriter och förmågor, och om resulterande ojämlikheter gynnar de minst gynnade, skulle detta vara i linje med uppfattningen om rättvisa Rawls
Slutligen, om en jämlik regering strävar efter att säkerställa rättvis tillgång till sociala resurser och möjligheter, kan meritokratin fungera rättvist. För detta måste vi minska effekterna av sociala, ekonomiska, etniska, könsmässiga eller andra personliga egenskaper i fördelningen av rikedom, makt och prestige för individer.
Meritokrati och jämlikhet är förenliga i samhällen som erbjuder så mycket lika möjligheter som möjligt samtidigt som man erkänner och värdesätter de bästa individuella prestationerna.. På så sätt skulle ett samhälle kunna ha ojämlikheter utan att vara stratifierat, det vill säga fritt från den sociala process som systematiserar ojämlikhet i fördelningen av rikedom, makt och prestige.
Meritokrati och aristokrati
aristokratin det är ett socialt system som har gamla rötter, som går tillbaka till forntida samhällen som Grekland och Rom. I aristokratin är makten och rikedomen koncentrerad i händerna på en ärftlig elit, som vanligtvis bygger på adelsfamiljers härstamning och status.. Tillgång till maktpositioner och privilegier bestäms av arv snarare än individuella förtjänster. Reaktionen på denna typ av system kan man också hitta i antiken.
I boken Nicomachéisk etik, Aristoteles särskiljer begreppet fördelningsrättvisa, som handlar om det korrekta sättet att tillskriva medborgarna förmåner och skyldigheter. Enligt Aristoteles är principer som "till var och en efter hans behov", "till var och en efter hans förtjänst" korrekta exempel på fördelningsrättvisa. Därför gick den grekiska tänkaren med på fördelningen av belöningar baserade på meriter, förutsatt att lika möjligheter gavs till alla.
Århundraden senare, under upplysningstiden och kampen mot Ancien Régime, uppstod betydande spänningar mellan den framväxande idén om meritokrati och det etablerade aristokratisystemet. Inom meritokrati fördelas framgång och belöningar baserat på individuella meriter genom att uppmuntra konkurrens.. Detta sociala system motsätter sig aristokratin, som bygger på ärftlighet.
Upplysningen var en intellektuell rörelse som blomstrade under 1600- och 1700-talen och värderade förnuft, vetenskaplig kunskap och strävan efter individuell frihet. Han ifrågasatte absolutistiska och hierarkiska regeringssystem, inklusive aristokratin, och förespråkade idéer om jämlikhet och rättvisa som grundläggande för ett progressivt samhälle.
I det sammanhanget var aristokratin ett socialt system där auktoritet och makt överfördes av ärftlighet, det vill säga de tillhörde en privilegierad elit av adliga familjer, oavsett förtjänst eller förmåga av individer. Vidare upprätthöll aristokratin en stel och hierarkisk samhällsstruktur, där få hade tillgång till makt och rikedom, medan majoriteten av befolkningen var underordnad och utan reella möjligheter till rörlighet Social.
Sålunda, från upplysningstänkare, representerade idén om meritokrati en utmaning för den etablerade ordningen. Upplysningsmän menade att alla individer borde ha möjlighet att utveckla sina kompetens och talanger, och att tillgång till makt och resurser bör ges på grundval av en jämn tävling.
Kort sagt, i samband med kampen mot den gamla regimen, spänningar mellan idén om meritokrati och aristokratins system var uppenbara, med upplysningen försvara värderingen av personliga förtjänster som ett alternativ till det aristokratiska systemet baserat på privilegier ärftlig. Dessa spänningar spelade en viktig roll i tidens politiska och sociala omvandling, och bidrog till framväxten av idéer och värderingar som strävade efter ett mer rättvist och jämlikt samhälle.
Betyg
|1| Locke, John. Andra avhandlingen om regeringen (Samling The Thinkers: Locke 3rd ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. Kontinuerlig PNAD: Kontinuerlig nationell hushållsundersökning (2022 avkastning). Tillgänglig i: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=resultat.
Källor
Barbosa, L. Jämlikhet och meritokrati. 4:e uppl. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. Kontinuerlig PNAD: Kontinuerlig nationell hushållsundersökning (2022 avkastning). Tillgänglig i: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=resultat.
Johnson, A. G. ordbok för sociologi: praktisk guide till sociologiskt språk. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Andra avhandlingen om regeringen (Samling The Thinkers: Locke 3rd ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Mazza, M. G. Meritokrati: ursprunget till termen och utvecklingen inom utbildningssystemet i Storbritannien. Magazine Pro-positioner, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. En teori om rättvisa. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Källa: Brasilien skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
