Den politiska gemenskapen, som är suverän över de samhällen som samlas runt den, är staden. Staden är sammansättningen av hem och byar och är en sista del av samhället. Men hon är suverän och söker det suveräna godet. Låt oss se hur samhällen bildas:
Den första gemenskapen är hemmet, som bildas av tre relationer:
1. Par (man-kvinna) - detta förhållande är naturligt och syftar till fortplantning. Det är en nödvändighet, där de två är beroende av varandra för deras existens och förvaring av arten. Det är universaliteten mellan man och kvinna för att tillfredsställa ett gott, en människas brist. Här är den politiska makten mellan fria och lika varelser. Denna kraft skiljer sig emellertid från man till man. I paret är makten att styra permanent mannen, som han kan beställa, medan kvinnan bara är ansvarig för att lyda;
2. Fader och son - det är kungamakten över fria och ojämlika varelser. Denna ojämlikhet baseras på åldersskillnaden, det är upp till barnet att lyda fadern;
3. Mästare och slav - mästaren kan naturligtvis styra och slaven att lyda och utföra manuellt arbete. Det är despotisk makt över ofria varelser.
Det andra samhället är byn. Samhället, enligt Aristoteles, utvecklas naturligtvis från ett barn till en vuxen och från en vuxen till en äldre person. Byn är hemmets utveckling. Det tillfredsställer, förutom att reproducera individens art och näring, administrationen av rättvisa och religiösa ceremonier.
Det tredje och sista samhället är staden, slutet på den naturliga utvecklingen. Det är i staden som människan kan uppfylla sina behov av att leva gemensamt på grund av sina behov. Staden är autark, och ett perfekt samhälle är det enda sättet för män att njuta av full lycka, eftersom detta består i förbättring av intellektet, i konstruktionen av dygder och i tillfredsställelsen av anda.
Staden är därför slutet i termen i båda avseenden. Slutet på den naturliga utvecklingen och det är också sitt eget slut, det vill säga det är av sig självt. Förutom det faktum att människan är ett politiskt djur, är han också, bland alla djur, den mest politiska, som han har språk, förmågan inte bara för nöje eller smärta utan för att ha ett begrepp om rättvisa och orättvisa, bra och dålig. Det är detta vanliga koncept som skapar en gemenskap.
Således kan man se att individens och statens bästa är av samma natur. Och även om dessa består i att söka fullständighet, är det bara i statens förverkligande att fullkomlighet är materiella och andliga mål. Därför är det i staten som människan verkligen är människa, för han är naturligt politisk, eftersom han utanför detta är ett servilt djur som de andra.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm