Det sägs "första Wittgenstein" eftersom arbetet med denna framstående språkfilosof från 1900-talet ofta är uppdelad i två delar: den som hänvisar till Tractatus Logico-Philosophicus, som kommer att ses här, och Filosofiska utredningar. O Tractatus, som det blev känt var det det första arbetet med samtida tanke som avsåg att inte bara gälla för matematik och dess stränghet till språk, men också att förstå det ontologiska förhållandet som finns mellan världen och världen trodde. Detta var det första steget i Ludwig Wittgensteins tänkande.
Enligt författaren är världen uppdelad i mindre delar. Den komplexa representationen av det verkliga är indelad i vad som blev känt som atomiska fakta. På detta sätt når språket, genom propositioner, det verkliga eftersom det är en del av dess struktur. Språk kan också delas in i elementära principer som är fraser, ord och bokstäver som, korrekt utformade, skulle kunna spegla verkligheten exakt.
Wittgenstein verkar återställa en gammal diskussion som fastställts i boken.
Cratylus från Platon som handlar om riktigheten i namnen och den naturliga länken som finns mellan dem och saker. Således utvecklas det från den platoniska förståelsen att namnet imiterar sin sak, dess bildande eller figurativa teori, på vilket språk exakt representerar världen. Den symboliska strukturen ges dock inte från bokstäver och stavelser, inte minst från det isolerade ordet. Den minsta meningsenheten som är etablerad i språket är förslaget (därmed inte längre hänvisar till Cratylus och ja till dialogen Sofist från Platon där det är tydligt att tanke är propositionellt). precis som där atomiska fakta, Det finns även atomförslag som korrekt uttrycker verkligheten.Det finns alltså en nära koppling också mellan Wittgenstein och Kant. Detta sa att vår kunskap bara kunde vara fenomenal, det vill säga genom en allians mellan vad vi uppfattar (intuition) och vad vi bedömer (koncept), enligt transcendentala former. Det var just denna antimetafysiska karaktär som gjorde forskarna från Wiencirkeln intresserade av Wittgensteins filosofi. Det finns dock det otydliga, det finns det den som inte kan sägas och som därför främjar skillnaden mellan cirkeln och Wittgenstein: för Wien-gruppen, som inte kan sägas, existerar inte ens och därför utgör naturvetenskap och adekvat språk världens helhet, medan det för vårt filosofen, "av det som inte kan sägas, måste vara tyst", det vill säga för Wittgenstein, det otydliga, det ineffektiva är viktigare än det sagt. Etik och metafysik kan inte översättas till diskurs. Och det är vad den mystiska aspekten av Tractatus.
Wittgensteins inspiration är tydlig. För honom är filosofi inte en doktrin, det är inte en uppsättning kunskap redo att användas av naturvetenskapen, som de tänkt Wiencirkelforskare och neopositivister, men det är en användbar aktivitet för att korrigera språket och därför trodde.
För den första fasen av Wittgensteins tanke finns det därför ett sätt att förstå världen, det vill säga att analysera språket, eftersom "världen är vad som händer" och det är också ett "exakt förslag". "Förslaget är en funktion av sanningen" och "den logiska framställningen av fakta är tänkt".
Av João Francisco P. Cabral
Samarbetare Brasil Escola tog examen i filosofi vid Federal University of Uberlândia - UFU-magisterexamen i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP.
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm