Enligt David Hume är allt innehåll i sinnet uppfattningar. Själva begreppet Sinne det kan inte särskiljas från någon uppfattning. Dessa är indelade i två typer:
- intryck: de är ursprungliga uppfattningar kopplade till förnimmelser och därför med en högre grad av intensitet. Det är det levda och det betyder att känna (känsla / yttre och känsla / inre - båda hänvisar till nutiden).
- idéer: de är "bleka" eller försvagade bilder som återger förnimmelser med en mindre grad av intensitet, det vill säga de är kopior av intrycken. idé betyder tror (minne / förflutna och fantasi / framtid).
Det betyder att säga att alla enkla idéer kommer från deras motsvarande intryck, det finns inga medfödda idéer. Vidare kunde man i Locke fortfarande se bevisen på ett slags materialism, där sinnet inte var mer än en uppsättning förnimmelser av föremål. I Hume är ämnet så inneslutet i dess särskilda framställningar att inte ens bekräftelse av materia utanför människan är möjlig. Låt oss se hur detta händer.
Minne för Hume är knutet till intryck och till och med därför har de en viss intensitet. Att lukta en ros är mycket mer intensivt än att komma ihåg den här upplevelsen. Trots så minskat är intensiteten närvarande. Minne består av en homogeniserad helhet av känsla, och därför underkastas den primära tillgivenhetens ordning och form.
Fantasi, å andra sidan, kännetecknas av begreppet frihet. Denna uppfattning gör det möjligt för människan att komponera och sönderdela, förstora eller förminska, kopiera och klistra in etc. kvaliteten på utskrifter. På detta sätt är fantasin inte knuten till primitiva intryck, även om det beror på att de existerar. Därför kan du skapa vad du vill genom att göra en montage av bilder, uppfinna varelser baserat på första idéer, oavsett om de existerar eller inte.
Förstå hur mycket det finns en omvänd metod i förhållande till de gamla: de bedömde deras effekter efter orsaken, det vill säga de gick tillbaka till den första orsaken för att förklara effekten. Med Hume börjar man från effekterna för att beskriva och begränsa fenomenet. Men därmed blir varje fenomen en händelse så oberoende att det inte finns något sätt att länka dem med ett slags orsakssamband. Inse att de komplexa idéerna av ämne, kvalitet och orsak och verkan de härrör inte från erfarenhet, därför finns de inte som sådana! Därför är det som får oss att bedöma orsaken och verkan-förhållandet mellan saker som vi tror existerar bara HABIT. Vi kan inte bekräfta existensen av verkliga varelser (substans) eller ens garantera kausalitet mellan dem. Vetenskapen förstörs och förnuftet tronas bort från sitt rike. Möjligheten till kommunikation och förståelse mellan vissa ämnen (intersubjektivitet) görs genom konvention. Kunskap är allmänt omöjligt.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Magisterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm