Kant berättar för oss att intellekt har 12 kategorier. Förnuftet har bara tre idéer som inte utgör objekt utan reglerar handlingar. Är de:
• Psykologisk idé (själ);
• Kosmologisk idé (om världen som en helhet);
• Teologisk idé (om Gud).
En dom består av anslutningen av två begrepp, varav det ena (A) alltid uppfyller ämnesfunktionen och det andra (B) predikatfunktionen. Låt oss se vad de är enligt Kritik av ren förnuft från Kant:
- Analytiska bedömningar: är domar där predikatet (B) kan ingå i ämnet (A) och därför extraheras genom ren analys. Detta innebär att predikatet inte gör annat än att förklara eller göra ämnet uttryckligt. T.ex.: "Varje triangel har tre sidor”;
- A posteriori Syntetiska bedömningar: är de där predikatet inte finns i ämnet utan är relaterat till det genom en syntes. Detta är emellertid alltid särskilt eller empiriskt, inte universellt och nödvändigt, därför tjänar de inte vetenskapen. T.ex.: "det huset är grönt”.
- A priori syntetiska bedömningar: är domar där predikatet inte extraheras från ämnet, utan som genom erfarenhet formas som något nytt, konstruerat. Denna konstruktion måste dock möjliggöra eller förutsäga möjligheten att upprepa upplevelsen, det vill säga aprioritet, förstås som den formella möjligheten till fenomenal konstruktion, vilket möjliggör universalitet och behov av domar. Erfarenhet här är inte bara avsättningen av fenomen i sinnet på grund av sekvensen av uppfattningar, utan snarare organiseringen av sinnet i en syntetisk enhet av det som tas emot av intuitionen. Kant håller med Leibniz om att "det finns inget i sinnet som inte har passerat genom sinnena, förutom själva sinnet."
Därför varken dogmatisk rationalism eller empirism, utan a kritisk rationalism eller kritik det är vad kantiansk filosofi handlar om. Vetenskap är en mänsklig konstruktion. Anledningen måste i naturen söka den överensstämmelse som den själv placerar. Du a priori de är förväntan på formen av en möjlig upplevelse i allmänhet. Och transcendentalt hänvisar till strukturer a priori av mänsklig känsla och intellekt, utan vilken ingen erfarenhet av något föremål är möjlig. Det är därför villkoret för kunskap (intuition och tänkbarhet), det vill säga villkoret för möjligheten för all kunskap. Det är vad ämnet lägger i saker i själva kännedomen om dem.
När det gäller det rena förnuftet är idéer därför inte kända föremål, det vill säga de kan inte kännas av människor, trots att de är tänkbara föremål kan inte intuiteras, och därmed utgör inte Gud, själen och världen som helhet saker, utan reglerar människans handlingar. De studeras därför inom etik, inte inom vetenskap. De är guider, inte saker som orsakar fel och illusioner i vetenskapliga bedömningar (så kallade paralogismer).
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Magisterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm