Det är inte särskilt svårt att höra någon handlare eller företagare klaga på att den brasilianska befolkningen är alltför prestigefylld med flera helgdagar under hela året. I själva verket har Brasilien en serie minnesdagar som förlamar många människor på federal, statlig och kommunal nivå. Detta betyder dock inte ens att smaken för semestern är en av de brister som uteslutande fyller det brasilianska folkets identitet.
Sedan antiken hade helgdagar den viktiga funktionen att avgränsa tidens gång eller firandet av någon händelse med stor betydelse. Bland romarna märkte vi att olika helgdagar ständigt var kopplade till tillbedjan av gudar som tänkte deras religiösitet. Under sina glansdagar observerade vi att samma civilisation organiserade festdagar till minne av kejsarna som hade dött.
Mer än att komma ihåg gudar och män spelade semestern också den viktiga rollen för att skapa ett viktigt och nödvändigt ögonblick av brott med vardagen. Under medeltiden var det vanligt att organisera olika karnevalsevenemang som föregick fastetidens avgång. I dessa situationer skapade bönderna sånger, anteckningar och bilder som gjorde narr av tidens feodala herrar och präster.
Den frekventa kopplingen mellan främjandet av helgdagar och religiös firande fick bara nya funktioner när den franska revolutionen bröt gamla paradigmer. Efter utvecklingen av detta faktum som inviger den samtida tiden gjorde fransmännen officiell den 14: e juli som det datum de firar Bastillans fall och i sin tur början på processen. revolutionerande. Historiskt markerar denna konvention också skapandet av den första civila semestern.
Även om den franska modellen efterklang med stor kraft fortsatte skapandet av andra sekulära helgdagar ganska långsamt. Under 1800-talet etablerade den industriella kapitalismens utveckling en blomstrande kamp mellan den borgerliga och arbetarklassen. Under 1880-talet möjliggjorde intensifieringen av denna spänning institutionen den 1 maj som semestern att markeras av arbetardemonstrationer över hela världen.
När vi märker närvaron av röster som inte håller med helgdagarna som organiserar den brasilianska kalendern, märker vi en intressant uppfattning mellan fritid och arbete. Ur detta perspektiv blir vila en aktivitet som inte är engagerad i nationens framsteg. Samtidigt blir arbetet en övervärderad aktivitet som kommer att ses som ett instrument för moralisk förbättring. När allt kommer omkring är helgdagarna så dåliga?
Av Rainer Sousa
Examen i historia
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/a-origem-dos-feriados.htm
