1930-talet i Brasilien präglades inte bara av den politiska oro som landet gick igenom utan också av 1930-revolutionen, a Konstitutionell revolution 1932 och kuppen av Nya staten1937. Under samma decennium fanns också en stor kulturell och intellektuell jäsning som ärvts från modernismen från föregående decennium - främst uttryckt i 1922 Modern Art Week. Några av dessa kulturella och intellektuella manifestationer var genomsyrade av politiska ideologier av kommunistisk, fascistisk eller nationalistisk karaktär. Det var fallet med en rörelse berättigad "Grön-gulism", som har sitt ursprung i integralismoch en annan, mindre känd, men viktig: flaggrörelse, eller flaggskepp.
Verde-Amarelismo föddes omkring 1927 som svar på veckan 1922 och på förslaget från "Antropophagous Manifesto" skrivet av Oswald de Andrade. Dess två huvudmedlemmar var Pliniusalt och Cassian Ricardo, som syftade till ett radikalt brott med den europeiska traditionen och att Brasilien faktiskt kunde modernisera sig själv. För att göra det såg de i politisk auktoritär nyckeln för att Brasilien skulle kunna uppfylla sig politiskt och kulturellt med äkthet.
Från 1930 och framåt, in i atmosfären som producerades av revolutionen som satte Getúlio Vargas till makten, följde Cassiano Ricardo och Plínio Salgado var sin väg. Gruppen Green-Yellow delades in i två trender, The Brazilian Integralist Action det är flaggrörelse. Denna andra trend var mindre känd än den första, med tanke på att integralismen hade ett starkt inflytande av fascismen och dess medlemmar attackerade Guanabara-palatset (federala regeringens högkvarter vid den tiden) 1938 och besegrades av diktaturens styrkor Vargas.
O flaggrörelse det var en starkt nationalistisk rörelse, som integralism, och på samma sätt förespråkade den en stark stat, men den förkastade den fascistiska form som integralismen hade antagit. Med dess skapares ord, Cassiano Ricardo:
[...] Integralism är emot individuell frihet, som händer i länder med en totalitär regim; ”Bandeira” är för att värdera brasilianen som en individ och som en social varelse; [...] integralism är emot demokrati, för det är för diktaturen; "Bannern" är för demokrati och mer korrekt för en nationalistisk socialdemokrati. " (Ricardo, Cassian. Brasilien i originalet, P. 233)
Boken Brasilien i originalet, från C. Ricardo, publicerades under vågen (1936 och 1937) av stora verk som försökte fundera över vad som definierade Brasiliens originalitet och singularitet, såsom Rötter av Brasilien, av Sérgio Buarque de Holanda, Hus och Mucambos, av Gilberto Freyre, och Brasiliansk civilisation koncept, av Afonso Arinos de Melo Franco. För C. Ricardo, bandeirismo sökte de rena luso-brasilianska källorna för bildandet av nationen i det gamla "Flaggor”Från kolonitiden, i São Paulos pionjärism. Det var en slags avantgarde för geografisk och territoriell expansion på jakt efter en typiskt brasiliansk demokrati.
Cassiano Ricardo var huvudskaparen till Bandeira-rörelsen på 1930-talet **
Enligt denna uppfattning skulle pionjärerna ha "smidd Brasilien" och öppnat de autentiska vägarna för uppbyggandet av nationen genom deras intrång i det inre av landet. Skapandet av en ordentlig brasiliansk demokrati, enligt Cassiano Ricardo, bör ta hänsyn till erfarenhet av Bandeirantes och kämpa för en Bandeirante - stat som skulle upprätta en socialdemokrati och nationalist.
Cassiano Ricardos reflektioner skulle fortsätta i hans andra arbete om ämnet, med titeln Marschen till väst, publicerad 1940. Trots den stora återverkan som den hade vid den tiden, främst för att dess författare var en av de framstående brasilianska konstnärerna på 1900-talet, de politiska idéerna från Bandeira-rörelsen trängde inte så djupt in i den brasilianska staten, med tanke på att den kontroll som Getúlio Vargas utövade över idéer och intellektuella också var ökänd i samma epok.
* Bildkrediter: nytt årtusende
** Bildkrediter: Brasilianska bokstavsakademin
Av mig Cláudio Fernandes
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
