Nästa söndag, den 20 november, är det Svart samvetes dag. Datumet skapades med hänvisning till döden av Zombie, ledare för Quilombo dos Palmares. Han blev känd för sin prestation i motstånd à slaveri i Brasilien och dödades 1695.
Du sociala rörelser som agerar till förmån för rasjämlikhet, som bildar svart rörelse, spelade en grundläggande roll i konsolideringen av den dagen.
Debatten som väckts av de åtgärder som genomfördes på Black Consciousness Day involverar uppskattning av afro-ättlingkulturer och den svarta befolkningens kamp och motståndsrörelse mot rasistiskt våld.
Under november månad är det vanligt att pedagogiska utrymmen utvecklar olika typer av åtgärder och aktiviteter för att dela med sig av relevant information i ämnet.
För att förstå förhållandet mellan utbildning och mobiliseringen av Black Consciousness Day, pratade Brasil Escola med historiker om ämnet.
Veta mer:Allmänna aspekter av rasism, orsaker, strukturell rasism och lagstiftning
Svart samvetes dag
Black Consciousness Day, för historikern Dr. Francisca Raquel da Costa, representerar
bekämpa Det är motstånd. För henne förstärker dejten motståndet från den svarta befolkningen som kvarstår i svarta kvinnors och mäns vardag."Det är möjligheten att återbeteckna Brasiliens historia ur ett svart perspektiv", säger historikern, arkeologen och quilombola Dr. Rosinalda Olasèni C. av Silva Simoni.
Rosinalda säger att den 20 november 1995 var det en demonstration av fackföreningar, folkliga organisationer och svarta rörelser. De gick samman för att kräva konkreta politiska åtgärder för att bekämpa rasism och alla former av diskriminering.
Brazilian Association of Black Researchers (ABPN).
Det var den första Zumbimarsch mot rasism, för medborgarskap och liv. Omkring 30 000 personer deltog i rörelsen i Brasília, som uppmärksammade 300-årsdagen av Zumbi dos Palmares död.
Sedan dess har Black Consciousness Day hållits årligen den 20 november. Det officiella datumet ägde rum 2011, från lag nr 12 519.
För historikern Rosinalda har denna rörelse förstärkts med tiden. Hon citerar svarta kvinnors ökade deltagande i utrymmen för kraft som fallet är med politik.
Rosinalda tycker att det är oroande att åtgärderna för svarta medvetande bara koncentreras till november månad, och inte förlängs hårt under hela året.
”Riktlinjerna om strukturell rasism och alla dess konsekvenser blir starkare på grund av bristande kontinuitet av antirasistisk forskning och förlängningsaktioner som bara sker i dessa sporadiska ögonblick" - Rosinalda Olasèni
Professor Francisca förstärker vikten av att mobilisera svart medvetande i högre utbildning. Enligt henne bidrar dessa diskussioner på denna utbildningsnivå till utbildningen av framtida yrkesverksamma, i huvudsak de som utbildar sig till pedagoger.
”Om vi har en utbildning som tänker på alla grupper, och som lyckas representera dessa grupper på ett positivt sätt. Detta kommer att bidra till utbildning som stärker kampen mot rasism, och att dessa människor förutom att slåss kanske inte reproducerar rasism”, tillägger han.
Kolla också - Raskvoter: lagstiftning och hur de fungerar
antirasistisk utbildning
Professor Dr. Francisca Raquel förstår antirasistisk utbildning under en utbildning funderar över mångfalden av möjligheter och bidrag som fördes vidare till samhälle brasiliansk av de olika etniska rasgrupperna.
Ur historikerns perspektiv har denna utbildningsmodell inte för avsikt att utplåna den eurocentriska referensen (produktioner) från europeiska länder), men att inkludera andra former av kunskap, såsom referenser afrocentrisk och inhemsk.
Kredit: Rosinea Costa
Francisca förstärker att en antirasistisk utbildning inte bara bör fokusera på humanvetenskapernas discipliner. Det handlar om en antirasistisk läroplan, ett pedagogiskt projekt.
För Rosinalda Olasèni går denna utbildningsmodell långt utöver den lagstiftning som inkluderar undervisning i historia om afrikanska, afro-ättlingar och inhemska kulturer (lag nr 11.645/2008).
Historikern anser att lagens existens är väsentlig, men det är nödvändigt att inse att strukturell rasism existerar, inklusive i skolmiljön.
Pedagogiska strategier kan användas som en mekanism för att öka medvetenheten om respekt för den svarta befolkningen.
Professor Francisca betonar vikten av att främja debatt om ämnet svart medvetande. Ta till exempel litterära och filmverk som producerades, regisserades, skrevs och spelades av svarta människor, tipsar han.
Historikern Rosinalda förstärker betydelsen av konst, muntlighet och kulturupplevelser som undervisningsstrategier.
Jag tror på konstpedagogik, på muntlighetens kraft och kulturupplevelser som verktyg i detta process [...] Att förstå att kultur, religion, politik och samhälle för den afrikanska svarta är något som inte är det separerar. Tänk på dessa kroppar i rörelse och tänk på dem från deras ursprung på deras kontinent. Vi behöver känna till våra kungar och drottningar, deras filosofier. Först då kommer vi att förstå deras strategier i samband med slaveri och vi kommer att veta hur viktigt samhället är. - Dr. Rosinalda Olasèni
Sluta inte nu... Det kommer mer efter publiciteten ;)
En annan pedagogik
I staden Goiás, det inre av Goiás, den Odé Kayodê Pluricultural School är ett initiativ som syftar till att möjliggöra lärande som erkänner den brasilianska pluralidentiteten.
Utgångspunkten för utbildningsförslaget där är afrikanska, afro-brasilianska och inhemska kulturer, säger rymdsamordnaren Adriana Rebouças.
Odé Kayodê är ett namn av förfäders ursprung och från yorubaspråket är dess betydelse jägaren som ger glädje. Detta är namnet på en svart kvinna vid namn Ialorixá från Terreiro de Candomblé Ilê Axé Opô Afonjá från Salvador. Hon var sjuksköterska och kämpade för ett erkännande av den afro-brasilianska kulturens rikedom, förklarar Adriana.
Skapandet av skolan skedde i början av 1990-talet. Det drivs av Espaço Cultural Vila Esperança och betjänar barn på dagis och grundskolans första fas.
Kredit: Arkiv / Odé Kayodê Pluricultural School
Enligt Adriana Rebouças ligger skolan i en stad som byggdes av kolonialismen. Å andra sidan antar utbildningsmodellen referenser från afrikanska och inhemska kulturer. I skolans huvudrum, som kallas Passaredo, finns en atabaque bland andra instrument av afrikanskt ursprung.
O barn protagonism visar sig i skolans undervisnings- och lärandeprocess. Läroplansmatrisen överväger "en antirasistisk, transformativ, avkolonial, interkulturell, kreativ, transdisciplinär och integrerad utbildning", påpekar Adriana.
"Att arbeta med epistemologiska frågor av afro-indigen är att möjliggöra förändringen av det dominatordominerade paradigmet. En mångkulturell utbildning arbetar utifrån paradigmet utbyte och cirkularitet. Kulturella element finns i vardagen, på skolans betonggolv, i trumman, i maracan, i ljudet, i färgen, i smaken och även i sättet att organisera utrymmena. Det finns en permanent ansträngning för att neutralisera intrycket av osynlighet och tystnad på den enorma rikedomen av inhemska kulturer och afrikanska matriser, som vårt arv, existerande i världen och i oss." - Adriana Rebouças
Kroppens uppfattning är något som man arbetar med i skolverksamheten. Samordnaren rapporterar att självkännedomen förstärks i inlärningsrutinen. "Varje barn borde känna till sin historia, sitt folks historia, platserna där deras kropp går och de platser som kan nås", säger han.
"Kroppen rör sig, slingrar sig, ligger ner, rullar och svajar genom ljud och vibrationer. Det är berimbau, det är atabaque, det är maraca, det är cikadans och Angolas kycklingars sång... Allt i en stor ciranda som gör det möjligt att lära känna dig själv och andra, dina gränser, din potential och dina utmaningar." - Adriana Rebouças
Kredit: Samling / Odé Kayodê Pluricultural School
Enligt skolsamordnaren tar lärandet där hänsyn till barnets helhet. Studenter är aktiva subjekt i processerna för tolkning och inlärning av begrepp, attityder, värderingar och kunskaper.
Historieundervisning
Historia under många år berättades och skrevs ur kolonisatörernas perspektiv och reducerade Afrika till ett land och afrikaner till föremål, men det gav också rikedom och mångfald, säger Rosinalda Olasèni.
O historieundervisning, enligt forskaren, möjliggör "skriv om, omformulera, tänk om närvaron av afrikaner och afro-ättlingar i den brasilianska nationen". Rosinalda påpekar att alla humanvetenskapliga discipliner också har denna funktion.
Av Lucas Afonso
Journalist
