Judith Butler är en amerikansk filosof som har formulerat flera teorier som har förändrat genusvetenskapen, ifrågasatt feminismen och även fört henne många motståndare. Tänkaren tar med sig, i ett av sina verk, idén om en performativ genre, det vill säga som en summa av upprepningar av socialt utövade beteenden genom historien. Ett av hans huvudverk är könsproblem, släppt 1990. Hon är judisk, lesbisk, feminist – även om hon ifrågasätter det feminism —, antirasist, anti-hbt-fob och libertarian.
Läs också: Hannah Arendt — en filosof känd över hela världen för sina studier om totalitära regimer
Sammanfattning om Judith Butler
Judith Butler är filosof, lesbisk, mamma och författare till flera verk som har revolutionerat genusvetenskapen.
Född i USA 1956.
Hans huvudsakliga arbete är könsproblem, släppt 1990.
Hennes teorier rör främst performativitetsteori, feminism och queerteori.
Hennes politiska åsikter är feministiska, antisionistiska, antirasistiska, antihbt-fobiska och libertarianska.
Videolektion om Judith Butler
Biografi om Judith Butler
Judith Butler född den 24 februari 1956, i Cleveland, Ohio, i U.S och är av judiskt ursprung. Hon är gift med statsvetaren Wendy Brown, som han har en son med., Isaac (som han tillägnar några av sina böcker).
Hans examen i filosofi togs vid Yale University, där han också tog sin doktorsexamen., 1984. Hans avhandling, vars titel var Ämnen för begär: Hegelska reflektioner över 1900-talets franc (Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century Franc), publicerades senare som en bok.
I början av ett av hans mest kända verk, könsproblem, berättar det hans intresse för filosofi härrörde från förfrågningar och efterföljande bestraffningar av hans judiska uppväxt, efter att ha fått råd många gånger av hennes föräldrars rabbin och av samhället.
Judith Butler Professor i jämförande litteratur vid institutionen för retorik vid University of California, i Berkley, Kalifornien. Där grundade han International Consortium of Critical Theory Programs och Critical Theory Program. Hon också Professor vid Hannah Arendt-stolen vid European Graduate School, i Saas Fee, Valais, på Schweiz. [1]
Utgör flera sociala organisationer, Till exempel:
Judisk röst för fred (Judisk röst för fred);
Centrum för konstitutionella rättigheter (Centrum för konstitutionella rättigheter);
American Philosophical Society (American Philosophical Society).
Huvudverk av Judith Butler
Butler har en enorm produktion, både individuellt och i partnerskap och som organisatör av artikelsamlingar. Se nedan vilka är Judith Butlers huvudverk och vad de närmar sig.
→ könsproblemav Judith Butler
En av Judith Butlers stora böcker publicerades 1990 och är också en av hennes första: Genusfrågor: feminism och omstörtande av identitet är ett avantgardeverk som förhör de sedvanliga könsrollerna och binarismen som ligger till grund för samhället.
butler uppvisar en icke-essentialistisk synvinkel och föreslår uppfattningen om genusperformativitet. Arbetet påverkade och fortsätter att påverka mycket, inte bara akademiskt, utan framför allt inom den feministiska och HBTQIA+-rörelsen; och har också skapat uppståndelse och manifestationer från mer konservativa delar av samhället.
→ kroppar som betyder någotav Judith Butler
Utgiven 1993, Kroppar som betyder något: de diskursiva gränserna för "sex"fördjupar teorin kring genusperformativitet, motsätter sig kritik och missförstånd i tolkningarna av hans verk och klargör att performance inte är något isolerat.
→ upphäva könetav Judith Butler
Utgiven 2004, verket upphäva könetär avgörande för att förstå vad kön betyder och vilken roll det spelar i det sociala livet, närmar sig det som en social konstruktion. Den talar också om genusprestationer och dess politiska implikationer, samt om feminism, queerteori och poststrukturalism. Lättläst, boken pekar ut verkliga och didaktiska exempel på teorin i vardagen.
→ otryggt livav Judith Butler
Utgiven 2004 och utgår lite från genusvetenskap, arbetet Osäkra liv: kraften i sorg och våld, skrivet efter 11 september 2001 attacker, reflekterar över vad som etiskt binder oss till annat.
→ Styrkan i icke-våldav Judith Butler
Publicerad 2020, Styrkan i icke-våld: ett etiskt-politiskt band reflekterar över hur icke-våld kan användas som ett medel för att stå emot det förtryckande systemet, vilket kan göras med sikte på en verklig politisk omvandling. Det kan också vara ett sätt att ta itu med andra sociala frågor som rasism och sexism.
Tillgång även: Virginia Woolf - en engelsk författare vars verk är feministiskt till sin karaktär
Judith Butlers teorier
Judith Butlers politiska åsikter är feministiska, antisionistiska, anti-hbtfobiska, antirasistiska och libertarianska. Av denna anledning har Butler i sin omfattande akademiska produktion skrivit om olika ämnen. De viktigaste är: performativitetsteori; feminism; och queerteori.
→ Performativitetsteori
Generellt, performativitet ses som ett språk och en form av social handling, det vill säga som ger effekt av förändring. Som ett isolerat begrepp kan det ses inom flera områden, såsom ekonomi, juridik, lingvistik, historia, filosofi och antropologi. I det senare fallet även inom genusvetenskap.
Den förste att begreppsliggöra performativitet var språkfilosofen John L. austin, genom att betona möjligheten att tal blir handling. Det finns, för honom, det konstativa och det performativa språket. Det ena är endast beskrivande, medan det andra kan uttryckas i löften, eder, vad, domar osv. Alltså blir ord till handlingar.
Också influerad av Michel Foucault, baserades på teorin om John L. Austin om performativitet att Butler formulerade att kön är socialt konstruerat genom vardagliga talhandlingar och även genom icke-verbal kommunikation, som är en del av föreställningar, eftersom de definierar och upprätthåller identiteter. En individs identitet är alltså inte roten till hans handlingar, utan motsatsen: hans linjer, hans gester, hans sätt att vara i världen existerar för att de var tilldelade och socialt konstruerade.
Se också: Byung-Chul Han — en sydkoreansk filosof som också var influerad av Michel Foucault
→ Feminism
Judith Butler hon är feminist, men för henne ses feminismen som en provokation. Den radikala förändring hon föreslog i början av 1990-talet inom genusvetenskap påverkade hela feminismen i allmänhet. Hon är själv en kritiker av vissa aspekter av det, främst den som fortfarande verkar i binär logik.
Feminism, för Butler kan det bara ses i dess utökade betydelse och inte bara som ett försvar av det "kvinnliga" eller "kvinnorna", eftersom könsidentiteten för henne ifrågasätts hela tiden.
I detta sammanhang, författaren frågar provocerande vem som är föremål för feminism. Medan det snabba svaret skulle vara: kvinnan, fortsätter hon att fråga: vad är en kvinna? Vad gör dig till en kvinna? Ur detta kritiserar hon feminismen som för henne är exklusiv när den inte har ett bestämt ämne. Det indikerar också, historiskt, politiseringen av kroppar, som naturligtvis inte är "män" eller "kvinnor". därför är de "maskulina" och "feminina" könen också konstgjorda, liksom de kön som identifieras av genitalier. Hon exemplifierar med transsexuella kvinnor för att avsluta sin kritik av vissa feminismer.
I en artikel för tidningen Kult, Det påpekar filosofen Márcia Tiburi också:
[...] Butlers feminism är försvaret av en demontering av varje typ av könsidentitet som förtrycker mänskliga singulariteter som inte passform, som inte är "lämpliga" eller "korrekta" i scenariot med bipolaritet där vi har blivit vana vid att förstå relationer mellan människor betong.|1|
→ queerteori
Queerteori är en av genusvetenskapens linjer. Butlers bok Genusfrågor: feminism och identitetssubversion är en viktig milstolpe för denna teori.
queer, som kan översättas som "esquisito", hittar ingen exakt överensstämmelse på det portugisiska språket, men det ansågs alltid vara en nedsättande term för att behandla befolkningen HBTQIA+. För närvarande förstås queer som som inte identifierar sig och inte märker sig själva i något kön.
Butler problematiserar kön genom att konstatera att den binära uppdelningen mellan man och kvinna inte är naturlig. För detta använder den Michel Foucault och undersöker ursprunget till kön, motbevisar essentialister, det vill säga de som relaterar kön till könsorgan. Den bygger också på språkfilosofin.
Med tanke på hennes kritik av vem som är föremål för feminism, där hon lyfter fram problematiseringen av den binära uppdelningen mellan man och kvinna, hon konstaterar att kön inte avser identitet, och för det bygger filosofen också på Simone de Beauvoir ("Man föds inte som kvinna, man blir"). För Butler, kön är alltså performativt.
Butler diskuterar också med psykoanalysen, särskilt med Freud, Lacan och Julia Kristeva, för att försöka förstå hur den maskulina/kvinnliga identiteten skapas. butler då föreslår en omstörtande av den hårdnande föreställningen om kön som stöds av det kvinnliga/manliga binärt.
När han pratar om drag-queens, "maskuliniserade" lesbiska, "feminerade" homosexuella och deras relevans för feminism, drar Butler slutsatsen att det finns en påtvingande och social konstruktion av kön. Därför, alla de som avviker från den traditionella föreställningen om kön anses vara "avvikande", därför är de queera.
På så sätt, om genus är konstruerat, när en dragqueen uppträder till exempel, handlar det inte om imitation, då det som redan är konstgjort inte imiteras. Därför föreslår Butler subversion genom pastisch, och tillägnar sig den litterära teorin som säger att pastisch medvetet imiterar andra författare och/eller konstnärer.
Idén om performativt kön härrör från föreställningen om kön som summan av upprepningar av socialt utövade beteenden genom historien som återskapas.
Citat av Judith Butler
"Möjlighet är ingen lyx. Hon är lika avgörande som bröd.”
– Jag har alltid varit feminist. Det betyder att jag motsätter mig diskriminering av kvinnor, alla former av könsrelaterad ojämlikhet, men det betyder också att jag kräver en politik som tar hänsyn till de begränsningar som kön ställer på mänsklig utveckling.”
"Det är avgörande att vi står emot censurens krafter som undergräver möjligheten att leva i en demokrati som är lika engagerad i frihet och jämlikhet."
"Jag tror inte att litteraturen kan lära oss hur man lever heller, men människor som tvivlar på hur man lever tenderar att vända sig till litteraturen."
"Vilken frihet vi än kämpar för, måste det vara en frihet baserad på jämlikhet."
"Vi går vilse i det vi läser, bara för att återvända till oss själva förvandlade och en del av en mer expansiv värld."
"Journalism är en plats för politisk kamp... oundvikligen."
Notera
|1| TIBURI, Marcia. Judith Butler: Feminism som provokation. Kult. Tillgängliga här.
bildkrediter
[1] Wirestock Creators / Shutterstock
[2] NixZ / Shutterstock
Av Mariana de Oliveira Lopes Barbosa
Historia lärare
Källa: Brasilien skola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm