FranzBra är en USA-baserad tysk antropolog känd som "Fader till amerikansk antropologi". En av de största exponenterna för den kulturella strömningen inom antropologi sträckte sig hans inflytande till utöver sin tid är han en av de största antropologerna sedan uppkomsten av denna disciplin som en vetenskap.
Det var en viktig motståndare till vetenskaplig rasism, som skildrade ras som ett biologiskt begrepp, och kulturell evolutionism, som rankades kulturer som behandlar det västeuropeiska moderna samhället som det sista steget att nå för mycket.
Bra introducerade kulturrelativismens paradigm, som bekämpar den hierarkiska klassificeringen av kulturer baserat på deras kulturella skillnader, var pionjär inom den etnografiska metoden, där forskarens samexistens med de studerade personerna är en del av forskningsprocessen. Boas revolutionerade begreppet kultur och sättet att studera kulturer. Han är en grundläggande författare för alla som är intresserade av antropologi.
Läs också: Determinism - teoretisk ström som sörjer för bestämning av individer genom miljön
Franz Boas biografi
Franz Uri Bra föddes den 9 juli 1858 i Minden, Tyskland., kommer från en judisk familj. Son till köpmannen Meier Boas och barnträdgårdsläraren Sophie Meyer, Boas hade en liberal skapelse och från tidig ålder hade han kontakt med idéer som ekade 1848 års revolutioner, även kallade Folkens vår, som ägde rum i Central- och Östeuropa och gjorde anspråk på medborgerliga och politiska friheter.
Dina föräldrar omfamnade upplysningens ideal, och detta påverkade hans utbildning djupt. Redan i barndomen visade Boas intresse för studiet av naturvetenskap, och på gymnasiet lutade han sig mot studiet av naturhistoria.
startade din universitetsstudier i geografi, fysik och matematik, vid universiteten i Heidelberg och Bonn. 1881, doktorerade i fysik, av universitetet i Kiel, med forskningen Bidrag till att förstå vattnets färg. Han arbetade på institutionen för geografi vid universitetet i Berlin. Mellan 1883 och 1884 gjorde han en Geografisk expedition i norra Kanada, på Baffin Island, för att studera effekterna av geografiska särdrag på kultur av eskimåerna. Därmed intensifierades hans intresse för att studera kulturer.
1886 återvände han till Berlin för att slutföra sina studier, och hans avhandling om eskimåkultur gav honom titeln professor (privatdozent) i geografi. Samma år gjorde han en etnografisk expedition till British Columbia att studera nordvästkustens infödda, särskilt folket kwakiutl, som senare blev ett systematiskt mål för hans forskning.
1887, Franz Boas naturaliserad amerikansk och gifte sig med Marie Krackowizer. Hans banbrytande arbete var De centrala eskimåerna, publicerad 1888 i den sjätte årsrapporten från det amerikanska etnologiska departementet. 1889 undervisade han vid Clark University och ledde den nyskapade institutionen för antropologi, men 1892 sa han upp sin tjänst i protest mot hans påstådda kränkning av den akademiska friheten.
Från och med då blev han inbjuden att vara Kurator för antropologi vid Fältmuseet, i Chicago, där han arbetade fram till 1894. 1896 var han biträdande curator för etnologi vid American Museum of Natural History och utnämndes till professor i fysisk antropologi vid Columbia University. 1899 befordrades han till professor i antropologi vid samma universitet, där han var chef för avdelningen för antropologi, skapasden första amerikanska doktorsexamen i antropologi och arbetade under resten av sin karriär.
Hans inflytande på sina studenter sträckte sig till forskningsprogram och andra institutioner för antropologi, från så att Boas bidrog djupt i att forma den nordamerikanska fördomen i detta område under den första hälften av den 1900-talet. Bland hans mest kända studenter är de kända antropologerna Ruth Benedict och Margaret Mead och den brasilianska tänkaren Gilberto Freyre.
Bra regisserat åtskilliga tidskrifter, var medgrundare av American Association of Anthropology (1902) och var ordförande för American Association for the Advancement of Science (1931). skrev flera böcker, mellan dem primitiva människans sinne (1911), grundläggande antropologitext, primitiv konst (1927) och ras, språk och kultur (1940), av honom sammanställd samling innehållande hans viktigaste texter.
Franz Boas fick sex barn: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert och Marie Franziska. han dog vid en ålder av 84, den 21 december 1942, i New York City, USA.
Sluta inte nu... Det kommer mer efter reklam ;)
kulturantropologi
kulturantropologi är en av de stora divisionerna av Deantropologi, de övriga är: biologisk antropologi, förhistorisk antropologi, lingvistisk antropologi och psykologisk antropologi. Kulturantropologi är en strömning utvecklats i USA, speciellt baserat på Franz Boas arbete. Det markerar konsolideringen av antropologin som en autonom disciplin, oberoende av sociologi.
Täcker allt som utgör ett samhälle: ekonomisk produktion, släktskapsrelationer, språk, psykologi, konst, religion, kunskapssystem, tekniker, politisk och juridisk organisation. Fortfarande, dess fokus är inriktat på individers beteende som belysare av kultur snarare än institutioner och deras funktion. Således är de olika kontaktformerna: interaktion, assimilering, akkulturation, diffusion, såväl som språk, elementen för att uppfatta verkligheten.
kulturantropologi förankrar sina undersökningar i den etnografiska metoden och jämförande analys. Uppfattningen om kultur är pluralistisk och bygger på historiska och sociala egenskaper, inte biologiska. Boas var grundläggande så att rasistiska föreställningar, som tillskrev vissa beteenden och kulturella egenskaper till ett folks fysiska egenskaper, ersattes.
Se mer: Strukturalism - vetenskaplig analysmetod som har haft stort utrymme inom antropologin
Civilisation
Franz Boas var kritiker av uppfattningen om civilisation som härrör från evolutionsteorier från början av antropologin, influerad av kolonialism och rasism, som etablerade moderna, västerländska, europeiska och nordamerikanska samhällen som civilisationens spets. För evolutionär antropologi var mänsklighetens historia unik och uppdelad i tre stadier: vildhet, barbari och civilisation. Fram till dess var ordet kultur och ordet civilisation förknippade med kulturella drag i västerländska samhällen, sett som ett mönster av förfining, sofistikering, komplexitet, framsteg.
Västerländska samhällen, det vill säga koloniserade, skulle vara på väg mot civilisationen, och icke-koloniserade samhällen ansågs primitiva. Boas visade att det går att särskilja utan rangordning. han tog med en nytt paradigm genom att ge ordet kultur ett pluralistiskt och relativistiskt perspektiv, det vill säga kulturer, baserade på den tyska uppfattningen om "et folks ande" (kultur) och förstås som en historiskt betingad helhet, som inte kunde vara fragmenterad eller hierarkisk.
Således varje folk har i sin kultur komplexitet, sofistikering, förfining, men i sina egna standarder och kan därför inte utvärderas utifrån en annan kulturs. Boas såg inte mänsklig mentalitet som enhetlig, inte heller samhällsutvecklingen som en enda, förutbestämd väg. Tvärtom, det bekräftade mångfald som en faktor för att förstå samhällen.
Etnologi
Etnologi är etniska studier, den systematiska analysen av data som samlats in med den etnografiska metoden tolkning och beskrivning av ett folk utifrån deras kultur, folklore, språk och även jämförelsen mellan kulturer. i din bok etnologins metoder (1920) kritiserar Boas den evolutionistiska metoden och föreslår en annan som studerar varje samhälle i sin egen dynamik och enligt dess egen historia och omständigheter, utan att etablera en modell enligt vilken den klassificeras som efterbliven eller modern, bra eller dålig.
Den evolutionistiska metoden försökte, efter naturvetenskapens form, upprätta universella lagar för civilisationens utveckling som, analytiskt tillämpat på olika folk, skulle det placera dem i olika civilisationsstadier som är motiverade av relationer kausal. För Boas är "klassificering inte att förklara". han såg varje samhälle som en systemisk helhet som ska förstås i sitt sammanhang, inte härröra från ett annat samhälle eller utvecklas till ett annat samhället bör därför studeras i dess specifika processer i nuet, och inte enligt lagar universal.
I motsats till den evolutionistiska metoden, som använde den västerländska civilisationen som en parameter för de andra, konstaterade Boas att ”endast etnologi öppnar möjligheten att att bedöma vår egen kultur objektivt, i den mån det tillåter oss att överge det förment uppenbara sättet att tänka och känna som bestämmer grunden för detta kultur".
Läs mer: Etnocentrism - världsbild som kvalificerar en kultur framför andra
Etnografi
Etnografi är en kombination av två ord: etno (nation) och stavning (att skriva). Det är en av antropologins huvudsakliga metoder och består av beskrivande studier av kulturer och deras skriftliga sammanställning. Innan denna term skapades eller denna metod utvecklades, observationer och anteckningar om seder, övertygelser och kulturella särdrag hos andra etniska grupper från resandes och missionärers sida, information som ibland fördes vidare till forskare som tolkad.
Dessa tidiga forskare av antropologi som vetenskap kallades kabinettantropologer eftersom de inte gjorde det. gjorde direkta observationer av personerna de analyserade, baserat på teorier och som mest på data som samlats in av den 3:e.
Fortfarande under andra hälften av artonhundratalet föll denna praxis i nedgång, den forskare började leva med det analyserade samhället, att lära sig språket och kosmovisionen, att dela sitt sätt att leva under en period, för att bygga en studie som kan beskriva de studerade människorna som de ser sig själva. Detta sätt att uppfatta verkligheten inom samhällsvetenskapen kallas också deltagande observation och fältarbete.
Franz Boas och Bronislaw Malinowski, särskilt den andra, anses vara etnografins fäder som antropologisk metod. Ett av Boas stora bidrag var att bryta med det evolutionära perspektivet att kategorisera enkla och komplexa, underlägsna och överlägsna, primitiva och civiliserade samhällen.
Boas studerade samhällen som autonoma helheter, han utgick inte från tanken att ett samhälle härrörde från ett annat och att det fanns stadier från barbari till civilisation. Han betonade vikten av fältforskning och tillgång till språket för de studerade för sina förståelse, alltså direkt observation av forskaren har blivit en oumbärlig del av Sök.
Boas sökte betydelsen av sedvänjor i det speciella sammanhang där de utövades. Observationen resulterade i en noggrann beskrivning och trogen omtranskribering av de insamlade uppgifterna, med hans egna ord: ”På fältet måste allt vara kommenterat: från husens beståndsdelar till tonerna av melodierna som sjungits av eskimåerna, och detta i detalj, och i detalj i detalj".
Denna praxis tillåter antropolog dyker in i de studerade människornas universum och att frångå sina förutfattade meningar så långt som möjligt, för att beskriva att samhället som en medlem av det skulle beskriva det, eller så nära som möjligt. Därmed blir det möjligt för den andre att inte porträtteras enligt forskarens samhällskosmovision, utan hans egen.
Denna metod omformade 1900-talets antropologi och tillät det, inom humanvetenskapen, att vara platsen där etnocentrismen i västerländska samhällen ifrågasätts och annatheten, denna det vill säga att sätta sig i den andres skor för att förstå dem går från en metod att studera skillnad till en etisk princip i och utanför situationer av Sök.
Franz Goods fraser
"All tjänst som en människa kan utföra för mänskligheten måste därför tjäna till att främja sanningen."
"(...) Antropologiska data lär oss en större tolerans mot former av civilisation som skiljer sig från vår, att vi måste lära oss att titta på främmande raser med större sympati och med övertygelsen om att, eftersom alla raser tidigare har bidragit till kulturella framsteg, en på ett eller annat sätt kommer de att kunna främja mänsklighetens intressen om vi bara är villiga att ge dem en chans. rättvis."
"Hövlighet, blygsamhet, gott uppförande, efterlevnad av definierade etiska standarder är universella, men vad som är artighet, blygsamhet, gott uppförande och definierade etiska normer är inte universellt. Det är lärorikt att veta att mönster skiljer sig åt på de mest oväntade sätt.”
"Eugeniken får därför inte lura oss till tron att vi bör försöka skapa en ras av övermänniskor, även om det är vårt mål att eliminera allt lidande och smärta. (...) Eugenik är inte ett universalmedel som kommer att bota mänskliga sjukdomar; det är ett farligt svärd som kan vända sin spets mot dem som litar på dess styrka.”
Av Milka de Oliveira Rezende
Sociologiprofessor