I en kort definition av moral kan vi säga att det är en uppsättning värderingar, normer och föreställningar om vad som är rätt eller fel, förbjudet och tillåtet, inom ett givet samhälle, av en kultur. Som vi vet är de positiva praktikerna av en moralisk kod viktiga för att vi ska leva i samhället, ett faktum som alltmer stärker sammanhållningen i de band som garanterar social solidaritet. Annars skulle vi ha en situation av kaos, en kamp av alla mot alla för att uppfylla våra önskemål.
Moral har alltså att göra med de värderingar som styr mänskligt handlande som en del av social samexistens, och har därmed en normativ karaktär. Moral handlar om ett kollektivt samvete och värderingar som är konstruerade av konventioner, som är formulerade av ett socialt samvete, det vill säga att de är regler som är sanktionerade av samhället, av grupp. Enligt Émile Durkheim, en av tänkarna som ansvarade för sociologins ursprung i slutet av artonhundratalet, socialt samvete är resultatet av kollektiviteten, summan av och sambandet mellan de olika samvetena enskild.
De mest olika kulturyttringarna har alltså olika moraliska system för att organisera livet i samhället. Ett bevis på detta ligger i de skillnader som finns mellan aspekter av västerländsk och österländsk kultur, i allmänna termer. Det räcker alltså att bedöma den sociala roll som kvinnor tar när man jämför brasilianska och afghanska kvinnor som antas av de äldre i de mest olika samhällena, smaken eller ointresset för politik. Vi måste alltid ha i åtanke att moral, eftersom den är ett resultat av ett givet samhälles och kulturs kollektiva samvete, kan variera genom tidens dynamik.
När vi utgår från tanken att moral är kulturellt konstruerad, får vissa "världsbilder" status som sanning bland sociala grupper och blir därför ofta "naturaliserade". Denna naturalisering av en kulturell syn är det som gör det svårt för oss att skilja mellan bedömning av fakta (opartisk analys) och värdebedömning (frukt). subjektivitet), vilket kan vara en fälla som leder till utveckling av fördomar i förhållande till det som är konstigt och annorlunda för oss.
Att ta hänsyn till den andre eller grannen är en grundläggande aspekt av moral. En ständig oro i debatten om etik och moral är alltså att undvika våld i alla dess möjliga uttryck (fysiskt eller psykiskt), såväl som socialt kaos. Etiska (eller moraliska) värderingar erbjuds därför som ett uttryck och garanti för vårt tillstånd som människor eller subjekt rationella och fria agenter, som moraliskt förbjuder våld och gynnar social sammanhållning, det vill säga "bandet" mellan människor i samhälle. Men med tanke på att den moraliska koden utgörs av kultur, ses våld inte på samma sätt av alla kulturer. I en kultur, genom att definiera vad som är dåligt eller våldsamt, definierar man automatiskt vad som är bra. Därför varierar uppfattningen om våldtäkt, svordomar och diskriminering från en kultur till en annan. Men i dem alla finns en föreställning om vad våld är.
Sålunda är både värderingar och dygdtanken grundläggande för det etiska livet och på så sätt undviker de våld, omoraliska eller oetiska handlingar. Att vara dygdig betyder i allmänna termer att önska och veta hur man ska omsätta etiska handlingar i praktiken, det vill säga moraliskt berömvärda. Begreppet bra och dåligt eller bra och dåligt är grundläggande för att vi ska kunna beräkna ett sätt att undkomma lidande, smärta, uppnå lycka på ett dygdigt sätt.
Det är dock viktigt att komma ihåg att etiska mål kräver etiska medel, vilket får oss att dra slutsatsen att det berömda uttrycket "alla mål rättfärdigar medlen" inte är giltigt när man försöker vara dygdig. Om vi i vår moraliska kod anser att stjäla är omoraliskt, då skulle stjäla vara ett oförsvarligt sätt att uppnå vad som helst, även om det gjordes i namn av något moraliskt värde. Blotta existensen av moral betyder inte den explicita närvaron av en etik, uppfattad som moralfilosofi, det vill säga en reflektion som diskuterar, problematiserar och tolkar innebörden av värderingar moral. Tvärtom tenderar samhällen att naturalisera sina moraliska värderingar över generationer, det vill säga det finns en utbredd acceptans.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasilien skolsamarbetspartner
Kandidatexamen i samhällsvetenskap från UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi från UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi vid UNICAMP - State University of Campinas
Källa: Brasilien skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm