Före industrisamhällets födelse, som som bekant var en direkt följd av revolutionerna Industriell och fransk, den typ av social struktur som gällde var den som kännetecknade ett samhälle status. I detta samhälle skulle de som är födda i de lägre skikten dömas att stanna kvar i dem, eftersom det inte fanns någon möjlighet till social uppstigning.
För att förstå statussamhället, som skulle prägla mycket av västerländsk historia, särskilt när vi tittar på Europa under medeltiden, kan vi föreställ dig figuren av en triangel där godsen (sociala grupper) skulle ordnas enligt följande: kung, prästerskap, adliga herrar och slutligen, gemene man. Som Hélio Jaguaribe (2001) påpekar fanns det ”de som bad (talare), de som slogs (bellatores) och de som arbetade (arbetare). Ändå, enligt honom, är det antecknat att "biskop Adelberonte de Leon fann att det kristna samhället var splittrat och tre order, som han ansåg nödvändiga och kompletterande, var och en tillhandahåller oumbärliga tjänster till de andra två”. (JAGUARIBE, 2001, sid. 408).
Överst i denna triangel fanns prästerskapet, som bestod av kyrkans män, en grundläggande grupp inte bara för upprätthållandet av ideologisk makt ur en religiös synvinkel, men eftersom de spelade en strategisk och grundläggande roll i stödet och upprätthållandet av status quo av verklig makt. Funktionen av denna status var att be, det vill säga att vaka över folkets andliga liv. Därefter, i ett lägre stånd, var de så kallade adliga herrarna, vilkas funktion var strid, försvaret av riket i strid.
Adelsmännen, som grupp, försökte gifta sig sinsemellan, hade egendom och rikedom, och ett allmänt erkännande av att de var överlägsna allmogen, det sista godset. Men adelstitlar och erkännande berodde också på kungens samtycke, som dekorerade individer som han ansåg förtjäna någon förtjänst. Därför kan man föreställa sig hur omöjligt det skulle vara för en gemene man, belägen vid basen av denna pyramid som bildade statussamhället, att uppfostra en annan ett livstillstånd som skiljer sig från det där han fastnade med arbete, underordning, betala skatt, ett liv med restriktioner, begränsningar och fattigdom. När man föddes fattig bar man därför ett stigma eller en slags etikett under hela livet, vilket bidrog till att definitivt avgränsa individens ställning bland grupperna.
Således, först efter sociala, politiska och ekonomiska omvandlingar (bland dem ifrågasättandet av kungars absolutistiska makt, försvaret av yttrandefrihet och religionsfrihet, och utveckling av kapitalismen, för att bara nämna några) som demonterade grunden för detta statsbaserade samhälle är att social uppstigning eller mobilitet verkade mindre utopisk, närmare verklighet. Slutet på statussamhället präglades av födelsen av ett klassamhälle, vilket tack vare en större uppdelning av socialt arbete skulle göra det möjligt för människor att röra sig genom olika klasser social.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasilien skolsamarbetspartner
Kandidatexamen i samhällsvetenskap från UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi från UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi vid UNICAMP - State University of Campinas
Källa: Brasilien skola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm
