Sergio Buarque de Holanda det var en stor brasiliansk historiker, litteraturkritiker, journalist, erkänd och efterfrågad akademiker vid viktiga brasilianska och utländska universitet. Din bok Brasiliens rötter är en klassiker av brasiliansk historieskrivning och ett grundläggande verk inom sociologiska studier. Buarque de Holanda introducerade Max Webers studie i Brasilien och, baserat på hans teori, utvecklade konceptet "Hman çordal", som, decennier senare, förblir en förklaringsmodell av den brasilianska mannen.
Läs också: Florestan Fernandes – ett annat stort namn inom samhällsvetenskap i Brasilien
Sergio Buarque de Holandas biografi
Född i São Paulo, 1902. Han var son till Cristóvão Buarque de Hollanda Cavalcanti, en farmaceut och universitetsprofessor, och Heloísa Gonçalves Moreira Buarque de Hollanda, en hemmafru. Hans far var från Pernambuco och hans mor från Rio de Janeiro. född i en medelklassfamilj, Sérgio Buarque studerade vid de bästa skolorna i São Paulo och åtnjöt en omfattande och humanistisk utbildning.
Till 18 år gammal började skriva för Correio Paulistano. Under denna period deltog han i den modernistiska rörelsen och närmade sig centrala personer i den rörelsen, som t.ex Mario de Andrade och Oswald de Andrade.
1921 flyttade han med sin familj till Rio de Janeiro, där studerade juridik vid universitetet i Brasilien (1925). Fortsatt kontakt med rörelsen modernist, agerar i tidningen klaxon och i tidningen Estetik. Han fortsatte att arbeta som journalist, litteraturkritiker och redaktör.
år 1929 flyttade till berlin som särskilt sändebud från'Tidningen, för att täcka utvecklingen i Tyskland, Polen och Sovjetunionen. Vid den tiden fördjupade sina studier i Berättelse och samhällsvetenskap, samt att läsa tyska författare. Han översatte tyska filmer till portugisiska och skrev för Duco Magazine, en brasiliansk publikation kopplad till Brasilien-Tysklands handelskammare |1|.
I samband med uppkomsten av nazism, återvände till Brasilien 1931, med ett stort intellektuellt bagage och handskrivna reflektioner som skulle ligga till grund för hans huvudsakliga historiografiska projekt, boken Brasiliens rötter. 1936 tillträdde han tjänsten som professor i historia av Amerika och luso-brasiliansk kultur vid universitetet i Rio de Janeiro, som var huvudstad i Brasilien.
Sergio Buarque de Holanda han gifte sig 1936 med Maria Amélia Alvim Buarque de Holanda, känd som Memelia, som han var förenad med under hela sitt liv. Med henne fick han sju barn: Heloísa Maria, Sérgio, Álvaro Augusto, Francisco, Maria do Carmo, Ana Maria och Maria Cristina. På det konstnärliga området stack sångaren, kompositören och författaren ut Chico Buarque; sångaren, invigd av bossa nova, liten flicka (Heloisa Maria); och den tidigare kulturministern Ana från Holland.
samarbetade som litteraturkritiker för flera tidningar och tidskrifter, t.ex Staten S. Paul, och samarbetade medgrunden för den brasilianska författarföreningen1942, varav han senare var president. Även under denna period arbetade han på National Book Institute och på National Library.
1946 återvände familjen till São Paulo och Sérgio Buarque började undervisa vid Escola Paulista de Sociologia e Politics, samt styrde Museu Paulista.
I början av 50-talet, var professor i brasilianska studier vid universitetet i Rom, vistas två år i Italien. 1957, efter presentationen av hans näst viktigaste verk, Paradisets vision, antog stolen of History of Brazilian Civilization vid University of São Paulo (USP), där skapade Institutet för brasilianska studier (IMB), 1962, och förblev till 1969, då stängt av i protest mot anstaltslag nr 5,som hade ställt några av sina professorskollegor i åtal. Han deltog i Centro Brasil Democrático, en grupp som var motståndare till militärdiktaturen.
Pensionerad fortsatte han att arbeta som översättare, kolumnist för tidningar, essäist, koordinator för en serie böcker om den brasilianska civilisationens historia. Han var också gästprofessor vid utländska universitet som New York University (1965), Columbia University (1965), Yale University (1966) och Harvard (1966). I slutet av 70-talet, arbetade vid grundandet av Arbetarpartiet (PT).
Sérgio Buarque de Holanda dog 1982, 79 år gammal. Han var en av de största brasilianska tänkarna under 1900-talet, erkänd och prestigefylld nationellt och internationellt.
Se också: Paulo Freire: stort namn inom brasiliansk utbildning som också förföljdes och förvisades
Sérgio Buarque de Holanda i sociologi
Uppkomsten av Sociologi i Brasilien den präglas av två stora cykler. O förstcykel, kallad förvetenskaplig, inträffade under andra hälften av artonhundratalet, under Andra regeringstiden, när det fortfarande inte fanns några universitet i Brasilien och studier i humanvetenskap utfördes av jurister och litterära, med avsikt att förstå brasiliansk kultur, nationell identitet och bildandet av vår samhälle.
1930-talet, med framväxten av det första universitetet (USP), blev perioden för övergången till den andra stora cykeln, där utbyte med professorer och forskare från andra länder, samt utbildning av studenter inom denna disciplin ledde det till produktionen av en vetenskaplig, specialiserad, metodisk och diversifierad. Under denna period av övergång mellan de två stora cyklerna producerades två grundläggande verk: Casa Grande och Senzala, i Gilberto Freyre, och Brasiliens rötter, av Sérgio Buarque de Holanda.
Sérgio Buarque de Holanda introducerade studien av Max weber i Brasilien. Weber, en av de tre huvudexponenter för klassisk sociologi, utvecklade sin teori genom idealtyper, präglade av en uppsättning egenskaper från vilka verkligheten kunde analyseras när den kom närmare en eller annan typ.
Påverkad av denna analysmetod utvecklade Sérgio Buarque de Holanda hjärtlig man koncept, en modell för analys av brasilianare i deras sociala och politiska relationer. Hans historiska tolkning av Brasilien var och är fortfarande hegemonisk andrativ om vad Brasilien är inom humanvetenskapen. Historiografisk och analytisk, boken Brasiliens rötterställa en historisk och social diagnos, pekar ut en väg för uppbyggnaden av en modern, liberal och demokratisk nation, samt att fånga spänningen mellan kontinuitet och förändring i det brasilianska samhället.
Läs också: Vilka faktorer möjliggjorde framväxten av sociologi?
Verk av Sérgio Buarque de Holanda
Den litterära produktionen av Sérgio Buarque de Holanda, frukt av bred och djup historiografisk forskning, talade om Brasiliens koloniala tradition och vad nationen förstod under imperiet och senare under Republiken, vänder sig till hur kolonisering, slaveri och ekonomins baser formade sociala strukturer, kultur, relationer.
Förutom en nationell kulturalistisk identitet, försökte förstå denna identitet också i dess politiska dimension och föreslog, i en futuristisk övning, att förstå hur Brasilianska revolutionen mot a demokrati politiska och sociala, vilket för honom endast skulle vara möjligt när koloniala praktiker och mentalitet definitivt övervunnits.
Det första verket är också det främsta och mest kända: Brasiliens rötter, lanserades 1936, och är den första i samlingen Brasilianska dokument, regisserad av Gilberto Freyre. 1959 publicerade han sitt näst viktigaste verk: Vision of Paradise: Edeniska skäl i upptäckten och koloniseringen av Brasilien.
Dina verk:
- Brasiliens rötter (1936)
- glas orm (1944)
- monsuner (1945)
- Expansion av São Paulo i slutet av 1500-talet och början av 1600-talet (1948)
- Vägar och gränser (1957)
- Vision of Paradise: The Edenic Motives in Discovery and Colonization of Brazil (1959)
- Från imperium till republik (1972)
- Mytologiska försök (1979)
- längst i väster (1986 - postumt)
Några samlingar med texter publicerade i tidningar släpptes också efter hans död. Hans noggranna och noggranna forskning pågick i åratal, så hans verk är vanligtvis åtskilda av en avsevärd tid mellan en publicering och en annan.
Brasiliens rötter
![Brasiliens rötter: klassiskt verk av brasiliansk sociologi. [1]](/f/49dc7ab43c793eda4d00d48c23d1d5af.jpg)
Som vi redan har sett följer författaren en weberian linje analys. Ditt studieobjekt i den här boken är çolonisering från Brasilien och dess politiska och kulturella konsekvenser. Vi kommer att studera detta viktiga arbete enligt den analytiska uppdelning som gjorts av sociologen Sérgio Costa (2014) |2|.
Sérgio Buarque de Holanda presenterar idén om ett iberiskt kolonialt mönster, att skilja den portugisiska och spanska koloniseringen från koloniseringen av andra europeiska folk (engelska, franska, tyska). För honom förändrade den spanska kolonisationen, präglad av våld, sina kolonier mer häftigt. Portugiserna, å andra sidan, för vilka kolonin bara var en genomfartsplats, utvecklade ett förhållande som var mindre imponerande, rationellt och initialt koordinerat. Dessa två folk, med en bräcklig adel och ett icke-hierarkiskt samhälle, gav sig ut på äventyret att utforska nya länder och arbetet med att skapa rikedom i dem, som pionjärer inom Fantastiska navigationer.
Författaren tillskriver portugiserna en anpassningsförmåga som gynnade uppkomsten av interetniska relationer i bosättningen av Köln, låg förmåga till social organisation och en rudimentär arbetsmoral. Den historiska motiveringen för detta skulle vara det faktum att den portugisiska bourgeoisin inte berövat sig själva, utan allierat sig med den tidigare adeln.
Reflektionerna av dessa egenskaper hos de portugisiska kolonisatörerna i Brasilien var en oplanerad kolonisering, utförd av två typer av människor: äventyrare och arbetare, som, för att de inte hade en adel starka, var inte kopplade till fritid och sökte bygga rikedom och prestige. Dessa människor anpassade sig snart till att arbeta i kolonin och förvandlade den till stora monokulturplantager. Därför hade den sociala och kulturella strukturen i det portugisiska kolonialsystemet stor inverkan på bildandet av det brasilianska samhället.
landsbygdens patriarkat
Den andra milstolpen i brasiliansk utbildning är landsbygdens patriarkat. Författaren gör en detaljerad översikt över kolonialförvaltningen och kolonins ekonomiska baser, samt en social stratifiering liknande kastsystemet, med personer klassificerade och placerade efter färg (vit, svart, indisk).
På landsbygdsfastigheter, t.ex sockerrörskvarnar, ägarna hade obegränsad makt över dem som var under deras territorium, oavsett om det var familjemedlemmar, förslavade eller fria arbetare. Stora markinnehav fungerade som särskilda stater, präglade av överste.
DE landsbygdspatriarkatets hegemoni, för författaren, var hindret för bildandet av en bourgeoisin urban som främjade en liberal kultur. Denna modell av maktutövning av de stora markägarna skulle överensstämma med politik och skulle bli en hinder för uppbyggnaden av en demokratisk kultur utan personalism eller personlig tillgivenhet, vilket bestämmer förhållandet mellan härskare och styrda.
När det gäller brasiliansk utbildning påpekar Sérgio Buarque de Holanda att Kristnandet främjas av Jesuiter inpräntat som en parameter för undervisning i Brasilien logiken i disciplin och lydnad snarare än en vetenskaplig och teknisk parameter.
Till skillnad från andra ekonomiska analyser analyserade Sérgio Buarque de Holanda sockerrörscykler ur ett kulturellt perspektiv. För författaren, slaveriet, förutom ett ekonomiskt förhållande, blev enkulturen som grundade seder, åsikter och beteenden.
O processen av Deavskaffande det var sent, långsamt och gradvis. Även efter den rättsliga ramen för Lei Áurea (1888) kvarstod slaveriets mentalitet och beteende och återbetydelse inte bara i nya arbetsförhållanden, utan i sociala relationer som helhet och i institutioner.
I förhållande till den brasilianska staten utvecklade Sérgio Buarque de Holanda konceptet fastighetshandläggare, den offentliga tjänsteman som skulle använda sig av denna position för att tjäna sina egna privata intressen eller personer som är närstående till honom. Fastighetstjänstemäns prestationer skulle skapa rättslig och institutionell oförutsägbarhet på grund av bristande efterlevnad av tidigare fastställda skrivna regler.
För författaren, i Brasilien, en förvirring mellan allmänintresse och privat intresse, vilket gav upphov till utvecklingen av en praxis för tillägnande av allmän egendom till förmån för specifika personer och grupper, såväl som dess användning som ett förhandlingskort för förmåner och vedergällningar. Begreppet patrimonialism bearbetades senare av Raymundo Faoro i sin klassiker kraftägarna (1958).
Sérgio Buarque de Holanda pekar genom hela verket som koloniseringen fick djupgående konsekvenser för Brasiliens politiska, kulturella, ekonomiska och sociala identitet. Den visade också hur koloniala sedvänjor förnyades och förblev efter Oberoende (1822) och även efter den Republikens kungörelse (1889). Hans arbete pekar också på framtiden. För honom är att övervinna detta koloniala förflutna nyckeln till vad han kallar den brasilianska revolutionen, vägen till en demokrati fulländad, där det råder jämlikhet mellan människor och en opersonlig och rationell stat.
hjärtlig man
Konceptet med en hjärtlig man är grundläggande i Sérgio Buarque de Holandas verk. Hjärtligt, tvärtemot vad många tror, inte från artig utan från hjärtat, det vill säga rörd av affektivitet. Influerad av Max Webers Theory of Social Action, som i sin typologi av mänskliga handlingar konceptualiserar handlingar affektiva sociala, det vill säga de som bygger på känsla, utvecklade Sérgio Buarque konceptet med en hjärtlig man: den typiska brasilianaren som agerar rörd av känsla, inte rationalitet.
Den hjärtliga mannen utvecklas i patriarkala familjestrukturen på landsbygden i Brasilien, där familjens överhuvud bestämmer hur de andra medlemmarnas relationer kommer att vara, i en privat miljö och i en kommunikation präglad av en stark känsloladdning.
Hjärtligheten kännetecknas av kontinuerliga försök att personifiera alla sociala interaktioner. Således är den hjärtlige mannen inte förtjust i anonymitet eller att underkasta sig regler som gör honom jämställd med andra. Han vill bli kallad vid namn, vill ha särskild och förmånlig behandling, om du ska använda din personliga karisma, ditt nätverk av kontakter eller liknande enheter för att uppnå dina mål.
Eftersom du styrs av dina känslor behöver dina beslut och handlingar inte vara föremål för en lag. Inom politikens område avgör personlig lojalitet deras lojalitet. För Buarque de Holanda vidmakthåller detta politiska mönster reproduktionen av hierarkier.
Våld är en ursprunglig egenskap hos den hjärtliga människan. All antagonism tolkas av honom som ett hot. Den hjärtliga mannen är både en typ av individ och ett mönster av social interaktion, en personlighet och ett sätt att förhålla sig till andra människor. Definitionen av brasiliansk hjärtlighet involverar tvetydighet och användningen av affektivitet, och inte rationalitet, för att uppnå mål.
I politiken kommer hjärtlighet mot idén om jämlikhet, opersonlighet, bildande av deliberativa majoriteter, vilket för författaren gör det svårt för oss att hantera demokrati. Således är vår länk med politik det skulle utgå från personliga relationer och blandningen av den offentlig-privata relationen. Antropologen Roberto DaMatta, i samma tankegång, konceptualiserade senare "brasilianskt sätt", syntetiserad i den berömda frasen: "Vem tror du att du pratar med?".
Se också:Begreppet domination för Max Weber
Kontrapunkt
Tolkningen av Brasilien utförd av Sérgio Buarque de Holanda var inte bara ansvarig för att förklara den, utan också för att bygga den. Den bild vi har idag av vad vi är som brasilianare återspeglas i den läsning som denna författare gjorde av Brasilien. Även om det är en klassiker inom brasiliansk sociologi och har påverkat generationer av intellektuella, är dess perspektiv inte enhälligt. den samtida sociologen JesseSouza, genom din bok Eliten av fördröjning, gör en kritisk recension av klassikern Brasiliens rötter.
Betyg
|1| COSTA, Sergio. O Brasilien av Sérgio Buarque de Holanda. Brasília: Society and State Magazine, v. 29, nr 3, 2014.
|2| COSTA, Sergio. O Brasilien av Sérgio Buarque de Holanda. Brasília: Society and State Magazine, v. 29, nr 3, 2014.
Bildkredit
[1] Företag av brev (Fortplantning)
Av Milka de Oliveira Rezende
Sociologiprofessor
Källa: Brasilien skola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm
