Sociologistestet på Enem behandlar några ämnen inom området som: samhälle, kultur, medborgarskap, rörelser social, politik, stat och regering, vetenskaplig och industriell revolution, samtida samhälle och teorier sociologisk.
fråga 1
(Enem / 2017) Art. 231. Indianerna är erkända för sin sociala organisation, seder, språk, tro och traditioner och sina ursprungliga rättigheter på de länder de traditionellt ockuperar är det upp till unionen att avgränsa, skydda och säkerställa respekt för alla deras tillgångar.
BRASILIEN. Konstitutionen för Federativa republiken Brasilien 1988. Tillgänglig på: www.planalto.gov.br. Åtkomst den 27 april 2017.
Uthållandet av påståenden relaterade till tillämpningen av detta normativa föreskrift har med tanke på den grundläggande historiska kopplingen mellan
A) etnicitet och rasförstöring.
B) samhälle och juridisk jämlikhet.
C) rymd och kulturell överlevnad.
D) framsteg och miljöutbildning.
E) välbefinnande och ekonomisk modernisering.
Rätt alternativ: C) rymd och kulturell överlevnad.
I konstitutionen presenteras rätten till territorium (rymden) som nödvändig för ursprungsbefolkningarnas kulturella överlevnad.
Förlusten av rätten till territorium förstås som en risk för ”social organisation, seder, språk, övertygelser och traditioner” som är specifika för olika grupper.
Att skydda kulturen hos olika etniska grupper kräver att deras territorium skyddas. Förintelsen av förbindelser med ursprungslandet kan orsaka förlust av tullar och drag som ligger till grund för kulturen hos dessa inhemska grupper.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Avsnittet från den federala konstitutionen hänvisar inte till rasförskjutning som en fördelaktig eller skadlig faktor för inhemska etniska grupper. Detta förhållande är därför inte målet för påståendena som använder denna passage som grund.
B) Det är nödvändigt att inse att en vision om samhälle och laglig jämlikhet kanske inte tar hänsyn till de speciella egenskaper som är relaterade till inhemska etniska grupper. För att det ska finnas rättvisa är det nödvändigt att vissa grupper kan få sin specificitet respekterad och respekt för olikheter garanteras.
D) Idén om framsteg och miljöutbildning kan eller kanske inte vara relaterad till respekt för kulturell mångfald. I texten ifrågasätts inte regleringen av denna obligation.
E) Det som presenteras i avsnittet ur Konstitutionen är inte avsett att etablera sig som ett normativt föreskrift för förhållandet mellan välbefinnande och ekonomisk modernisering.
Ekonomisk modernisering och till och med idén om välbefinnande måste respektera inhemska rättigheter.
fråga 2
(Enem / 2017) Begreppet demokrati, enligt Habermas tanke, är uppbyggt av en processuell dimension, baserad på diskurs och överläggning. Demokratisk legitimitet kräver att den politiska beslutsprocessen äger rum från en bred allmän diskussion och först därefter beslutar. Således motsvarar den övervägande karaktären en kollektiv fundering och analys, genomsyrad av diskurs, som föregår beslutet.
VITALE, D. Jürgen Habermas, modernitet och övervägande demokrati. CRH Notebooks (UFBA), v. 19, 2006 (anpassad).
Begreppet demokrati som föreslås av Jürgen Habermas kan gynna processer för social integration. Enligt texten är det ett villkor för att detta ska hända (a)
A) regelbundet direkt medborgardeltagande.
B) fri och rationell debatt mellan medborgarna och staten.
C) dialog mellan regeringsmakter.
D) val av politiska ledare med tillfälliga mandat.
E) kontroll av politisk makt av mer upplysta medborgare.
Rätt alternativ: B) fri och rationell debatt mellan medborgarna och staten.
Habermas tanke präglas av den så kallade deliberativa demokratin. I den skulle den fria och rationella debatten mellan medborgarna och staten skapa de nödvändiga grunderna för deltagande och medborgarskap.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Medborgardeltagande är ett bekymmer med avseende på statens legitimitet. Men för författaren är detta deltagande kontinuerligt, det händer inte under specifika perioder.
C) För Habermas bygger demokrati på människors makt genom kollektiv överläggning i alla statliga beslut. Således är det inte baserat på samtal mellan regeringens makter.
D) Habermas föreslår att den breda debatten ska hållas offentligt och inte som en förstärkning av demokratin representant, där endast valda politiker är ansvariga för att försvara sina intressen väljarna.
E) Författaren föreslår förtydligandet av medborgarna så att alla kan agera kritiskt och inte en sofokrati (en av de klokaste regeringarna).
fråga 3
(Enem / 2017) Kvinnors deltagande i den politiska beslutsprocessen är fortfarande extremt begränsad i praktiken alla länder, oavsett den ekonomiska och sociala regimen och den institutionella struktur som gäller i varje land. deras. Det är ett offentligt och ökänt faktum, förutom att det är bevisat empiriskt, att kvinnor i allmänhet är underrepresenterade i maktorganen, eftersom andelen aldrig motsvarar den relativa vikten av detta del av befolkningen.
TABAK, F. Offentliga kvinnor: politiskt deltagande och makt. Rio de Janeiro: Letter Capital, 2002.
Inom ramen för den brasilianska lagstiftningsmakten har försöket att vända denna situation med underrepresentation inneburit att staten genomför
A) lagar för att bekämpa våld i hemmet.
B) könskvoter i partikandidaturer.
C) politiska mobiliseringsprogram i skolor.
D) annonser för att uppmuntra medveten omröstning.
E) ekonomiskt stöd till kvinnliga ledare.
Rätt alternativ: B) könskvoter i partikandidaturer.
Könskvoter i val är en kompenserande politik som syftar till att demokratisera tillgången till positioner som traditionellt hålls av män.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Lagar för att bekämpa våld i hemmet syftar till att reparera en annan effekt av en kultur som är inriktad på manfiguren. Studier visar att våld mot kvinnor har som en av grunden den kulturella utveckling som traditionellt försökte underordna kvinnor i förhållande till män.
Brasilien har en låg kvinnlig representation i regeringen. I rangordningen, baserat på en FN-rapport från 2019 om kvinnors deltagande i regeringen, ligger Brasilien på 149: e plats bland 188 länder. Kvinnors deltagande i politik är cirka 9%, vilket är ett mycket kontrasterande antal i förhållande till befolkningen, som består av cirka 52% av kvinnorna.
C) Politisk mobilisering i skolor, trots dess betydelse för elevernas politisering, garanterar inte demokratisering och kvinnligt deltagande i politik.
D) Medvetna röstincitamentsprogram är också en del av lösningen på frågan, men påverkar inte direkt kvinnors deltagande.
E) Den brasilianska staten har inte denna typ av program.
fråga 4
(Enem / 2016) Deliberativ demokrati bekräftar att parterna i den politiska konflikten måste diskutera med varandra och försök att nå en överenskommelse om policyer som är tillfredsställande för genom rimliga argument Allt. Aktivistisk demokrati misstro uppmaningar till överläggningar eftersom de tror att i den verkliga politiska världen där strukturella ojämlikheter påverkar förfaranden och resultat, tenderar demokratiska processer som verkar uppfylla diskussionsnormerna i allmänhet till fördel för de mest kraftfulla aktörerna. Hon rekommenderar därför att de som är intresserade av att främja mer rättvisa i första hand ska utföra verksamheten. kritisk opposition snarare än att försöka komma överens med dem som upprätthåller befintliga maktstrukturer eller fördelar.
UNG, jag. M. Aktivistutmaningar för den överläggande demokratin Revista Brasileira de Ciência Politica, n. 13, jan-apr. 2014.
De uppfattningar om överläggande demokrati och aktivistisk demokrati som presenteras i texten behandlar som väsentliga,
A) majoritetsbeslut och standardisering av rättigheter.
B) Valorganiseringen och den anarkistiska rörelsen.
C) att nå enighet och mobilisera minoriteter.
D) fragmentering av deltagande och civil olydnad.
E) införande av motstånd och övervakning av frihet.
Rätt alternativ: C) nå konsensus och mobilisera minoriteter.
Att få enighet verkar vara det stora målet för en övervägande demokrati. För Iris Marion Young kan dock konsensus vara ett verktyg för att utesluta minoriteter. Det traditionella sättet att uppfatta konsensus inom demokratier tenderar att göra det omöjligt för vissa förändringar som härrör från minoritetsgruppernas kamp.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) I texten säger författaren att diskussionsdemokrati baserad på majoritetsbeslut tenderar att presentera sig som ett verktyg för att bibehålla makten täckt med ett demokratiskt utseende.
Således skulle standardiseringen av rättigheterna påföra minoriteter en orättvis anpassning av status quo.
B) Deliberativ demokrati sträcker sig långt utöver den enda organisationen av valet, det föreslår politisk debatt om de beslut som ska fattas. Å andra sidan är inte aktivistisk demokrati nödvändigtvis inskriven i en anarkistisk rörelse. Det är avsett som ett sätt att kritiskt motsätta sig det nuvarande systemet, med tanke på social rättvisa.
Med detta avser författaren att det genom mobilisering av minoriteter inom aktivistisk demokrati är ett sätt att uppnå social rättvisa.
D) Även om civil olydnad historiskt sett har fungerat som ett förhandlingsverktyg och förts till Med tanke på diskussionerna om vissa känsliga frågor tenderar fragmenteringen av deltagande att fortsätta makten nuvarande. Fragmenterat och oorganiserat deltagande finner inte makten att mobilisera de önskade förändringarna.
E) Både tanken på införande av något slag och idén att övervaka friheten skadar principerna demokratiska strukturer byggda på en grund som värderar individernas autonomi och deras rätt till frihet organisation.
fråga 5
(Enem / 2018) Stammen har inte en kung, utan en chef som inte är statschef. Vad betyder det? Helt enkelt att chefen inte har någon auktoritet, ingen tvångsmakt, inget sätt att ge en order. Chefen är inte befälhavare, stammens folk har ingen lydighetsplikt. Ledarutrymmet är inte platsen för makten. I huvudsak till uppgift att eliminera konflikter som kan uppstå mellan individer, familjer och släktlinjer har chefen bara, för att återställa ordning och harmoni, den prestige som erkänner hans samhälle. Men naturligtvis betyder prestige inte makt, och de medel som chefen måste utföra sin uppgift som fredsmakare är begränsad till att använda ordet exklusivt.
CLASTRES, P. Samhälle mot staten. Rio de Janeiro. Francisco Alves, 1982 (anpassad).
Den politiska modell för samhällen som diskuteras i texten står i kontrast till den liberala borgerliga statens, eftersom den bygger på:
A) Ideologisk införande och hierarkiska normer.
B) Gudomlig beslutsamhet och monarkisk suveränitet.
C) Samtyckeintervention och gemenskapsautonomi.
D) Juridisk medling och avtalsregler.
E) Kollektiv förvaltning och skatteplikt.
Rätt alternativ: C) Samtycke och autonomi i samhället.
Stammen hanteras på ett sätt som respekterar individernas autonomi. Chefens möjliga ingripanden utförs genom att han erkänns som en individ av kunskap, men han har ingen lagstiftande karaktär.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Ideologisk införande och hierarkiska normer ingår inte i de sociala egenskaper som presenteras i texten.
Detta framgår tydligt i utdraget "(...) chefen har ingen auktoritet, ingen tvångsmakt, inget sätt att ge en order."
B) Det finns ingen hänvisning i texten till det gudomliga beslutet om kungens roll. Tvärtom säger den att stamens huvud inte agerar som kung, skiljer sig från den uppfattning som finns i den absolutistiska monarkin.
Å andra sidan kännetecknas den liberala borgerliga staten av representation av lagar och deras normativa aspekt.
D) Begreppet juridisk medling förutsätter att det finns en stat, som förnekas av texten.
E) Även om det kan finnas en kollektiv hantering av det sociala livet nämner inte texten någon typ av skyldigheter för individer gentemot samhället.
fråga 6
(Enem / 2016) Ju mer komplicerad industriproduktion blev, desto fler var de delar av branschen som krävde garanterad leverans. Tre av dem var av grundläggande betydelse: arbete, mark och pengar. I ett kommersiellt företag kunde denna leverans endast organiseras på ett sätt: genom att göra dem tillgängliga för köp. Nu måste de organiseras för försäljning på marknaden. Detta var i linje med kravet på ett marknadssystem. Vi vet att i ett sådant system kan vinster endast säkerställas om självreglering garanteras genom ömsesidigt beroende konkurrensmarknader.
POLANYI, K. The Great Transformation: The Origins of Our Time. Rio de Janeiro: Campus, 2000 (anpassad).
Konsekvensen av den socioekonomiska omvandlingsprocessen som tas upp i texten är
A) utvidgning av kommunala markar.
B) begränsning av marknaden som ett spekulationsmedel.
C) konsolidering av arbetskraften som en vara.
D) minskad handel som en effekt av industrialiseringen.
E) penningens tillräcklighet som ett standardelement för transaktioner.
Rätt alternativ: C) konsolidering av arbetskraften som en vara.
Med industrialiseringsprocessen blir alla produktionselement egendom och prissätts. På samma sätt förstås och prissätts arbetskraften enligt marknadsreglerna och konsoliderar sig själv som en vara.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) I texten uppmärksammar författaren den förändring som skett i industrialiseringsprocessen och upprättandet av en marknadsekonomi. I detta sammanhang finns det ingen utvidgning av vanliga länder, som hänvisar till feodalperioden.
B) Periodens varumärke är tvärtom, det är den stora expansionen av marknaden och inte dess begränsning.
D) Industrialisering tenderar att utvidga handelsförbindelserna, inte minska.
E) I texten står det att även pengar måste anpassas till det nya produktiva sammanhanget.
fråga 7
(Enem / 2016) Idag har kulturindustrin tagit på sig det civilisatoriska arvet av demokrati från pionjärer och entreprenörer, som inte heller hade utvecklat någon finess av betydelse för andliga avvikelser. Alla är fria att dansa och ha kul, precis som, sedan den historiska neutraliseringen av religionen, är de fria att gå med i någon av de många sekterna. Men friheten att välja ideologi, som alltid återspeglar ekonomisk tvång, avslöjar sig i alla sektorer som friheten att välja vad som alltid är samma sak.
ADORNO, T HORKHEIMER, M. Upplysningens dialektik: filosofiska fragment. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
Valfriheten i västerländsk civilisation, enligt analysen av texten, är en (a)
A) socialt arv.
B) politiskt arv.
C) moralisk produkt.
D) erövring av mänskligheten.
E) illusion av samtida.
Rätt alternativ: E) illusion av samtida.
För författarna har individer sina liv koopererade av kulturindustrin. Detta påverkar hela livet, avhumaniserar individer och förvandlar dem till enheter för underhåll av systemet.
Denna ständiga tvång tenderar att mildras eller kamoufleras av illusionen av frihet. Tvång sker inte genom att begränsa enskilda handlingar som i andra historiska perioder, utan genom att kontrollera valmöjligheterna.
Individer har fritt val mellan levnadsstandard som tidigare bestämts av systemet.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Valfriheten presenterar sig inte som ett socialt arv, eftersom det var ett tillhörighet av en härskande klass.
Denna klass skriver in i sin ideologi de val som ska göras, vilket skapar en falsk känsla av frihet.
B) Politik presenterar sig som ett ideologiskt tvistfält mellan den dominerande ideologin (hegemoni) och handlingar som utför en antagonistisk kraft (mothegemoni). Valfriheten kan vara villkorad av denna tvist, inte som en tillgång utan som ett ögonblick.
C) Moralen i sig, liksom friheten, är villkorad av den nuvarande strukturen genom sin kulturella karaktär. Moral är en konstruktion baserad på en kulturs vana (seder) åt gången.
För författarna bör moral styras av frihet och inte tvärtom.
D) Mänskligheten har utvecklats för att prioritera ekonomisk aktivitet. Således är frihet underordnad ekonomiska relationer. Valet av ämnena begränsas till deras konsumtionsförmåga.
fråga 8
(Enem 2013) Socialt liv utan internet?
Tecknade filmer avslöjar en kritik av media, särskilt internet, för
A) ifrågasätter integrationen av människor i virtuella relationsnätverk.
B) anser att sociala relationer är mindre viktiga än virtuella.
C) hyllar människans påstående att vara överallt samtidigt.
D) beskriver exakt mänskliga samhällen i den globaliserade världen.
E) ser datornätverket som det mest effektiva utrymmet för att bygga sociala relationer.
Rätt alternativ: A) ifrågasätter integrationen av människor i virtuella relationsnätverk.
Relationerna i världen idag äger rum på två sätt: offline (traditionella relationer baserade på samexistens och online (relationer och interaktioner som medieras av sociala nätverk på internet). Tecknet ifrågasätter övervärderingen av onlineförhållanden under offline-livet.
De nya interaktionsmöjligheterna ersätter inte de tidigare. Det måste finnas ett pedagogiskt arbete så att människor faktiskt kan tillämpa de nya verktygen på ett medvetet och kritiskt sätt.
De andra alternativen är fel eftersom:
B) Faktum är att kritiken som presenteras i tecknade filmen är omvänt mot detta alternativ, som säger att sociala interaktioner också är mycket viktiga.
Relationerna etablerade i en virtuell miljö är en ny verklighet och utgör ett nytt socialt scenario. Det är emellertid viktigt att förstå den flerdimensionella karaktären hos mänskliga relationer, utan att sublimera en form av relation till nackdel för den andra.
C) Under förevändning att de är överallt samtidigt kan individer vara begränsade till att agera i den virtuella världen. Det mänskliga livets onlineutrymme kännetecknas, förutom snabba informationsutbyte, av stora företags medling och kontroll och en stark tilltalande konsumtion.
D) Samhället i den globaliserade världen har en flerdimensionell karaktär, det är inte begränsat till relationer online och offline.
E) En av de nya utmaningarna för samhället är relaterad till balansen mellan att agera i nätverket och utanför det. Det är nödvändigt att inse att det är ett ögonblick av övergång till ett nytt perspektiv. Således är det nödvändigt att vara medveten om vilken ny utveckling som verkligen representerar ett framsteg och vilka bara kan vara ”biverkningar” som måste kontrolleras.
fråga 9
(Enem / 2016) Sociologin har ännu inte överträffat eran med filosofiska konstruktioner och synteser. Istället för att ta sig an uppgiften att belysa en begränsad del av det sociala området, föredrar hon att söka lysande generaliteter där alla frågor tas upp utan att det uttryckligen är något behandlad. Det är inte med sammanfattande undersökningar och genom snabba intuitioner som det är möjligt att upptäcka lagarna i en så komplex verklighet. Framför allt är generaliseringar som ibland är så breda och så hastiga inte mottagliga för någon form av bevis.
DURKHEIM, E. Självmord: studier av sociologi. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Texten uttrycker Émile Durkheims försök att bygga en sociologi baserad på
A) koppling till filosofi som enhetlig kunskap.
B) insamling av intuitiva insikter för demonstration.
C) formulering av subjektiva hypoteser om det sociala livet.
D) efterlevnad av typiska naturvetenskapliga forskningsmönster.
E) införlivande av kunskap som drivs av politiskt engagemang.
Rätt alternativ: D) efterlevnad av naturvetenskapliga typiska forskningsmönster.
För Durkheim måste den vetenskapliga metoden vara densamma, oavsett kompetensområde. Sociala fakta (saker) måste analyseras med samma avskiljning och opartiskhet som föremålen för studier inom naturvetenskapen.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Vad Durkheim avser är just skillnaden mellan kunskap och sociologi, från filosofisk kunskap. För honom beror sociologins giltighet på dess oberoende från annan kunskap.
B) Sociologi är en vetenskap baserad på empiriska data och metoder för dess analys.
C) Sociala fakta måste studeras objektivt. Föremål för studier inom samhällsvetenskapen bör behandlas på samma sätt som föremål inom andra vetenskaper.
E) För författaren är sociologi som vetenskap skyldig att vara opartisk. Därför skulle politiskt engagemang, på grund av dess partiskhet, göra ett vetenskapligt byggprojekt omöjligt.
fråga 10
(Enem / 2017) Moral, uppmanade Bentham, handlar inte om att behaga Gud, än mindre trohet mot abstrakta regler. Moral är försöket att skapa så mycket lycka som möjligt i denna värld. När vi bestämmer oss för vad vi ska göra, bör vi därför fråga vilken uppförande som skulle främja den största lycka för alla som kommer att drabbas.
RACHELS, J. Elementen i moralisk filosofi. Barueri-SP: Manole, 2006.
De åtgärdsparametrar som anges i texten överensstämmer med a
A) vetenskaplig grund med en positivistisk partiskhet.
B) social konvention av normativ inriktning.
C) religiös beteendeöverträdelse.
D) pragmatisk rationalitet.
E) benägenhet av passionerad natur.
Rätt alternativ: D) pragmatisk rationalitet.
Upplysningsidealen medför rationalitet och förnuft som en revolutionerande eller förnekande kraft i det medeltida perspektivet att underkasta förnuft till tro.
Den engelska tänkaren Jeremy Bentham (1748-1832), försvarare av utilitarism, föreslår att rationalitet är förankrad i dess förhållande till praktik och nytta, vilket förstärker förnuftets pragmatiska karaktär.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Den positivistiska uppfattningen förutsätter möjligheten av en vetenskaplig metod för validitet av en process. Texten tar lycka som sitt grundläggande värde.
Lycka tenderar inte att vara ett värde som kan kvantifieras genom en metod, utan snarare utifrån motstånd mot lidande. Därför kan vi inte koppla en positivistisk uppfattning till idén om ”större lycka”.
B) Uttalandet i texten är inte en social konvention, utan en norm som måste komma från individen som en social varelse.
C) Eftersom detta är en period med starkt upplysningspåverkan, finns det en splittring med teologiskt baserad moral. Förslaget stöds utan någon relation till religion.
E) Även om lycka hänvisar till känslor och kan förstås i dess passionerade aspekt, har perspektivet som antas i texten en rent rationell karaktär. Detta är inte en uppfattning baserad på lutningar eller baserad på subjektivitet, utan snarare som en rationell universal.
fråga 11
(Enem / 2019) De flesta aggressioner och diskriminerande manifestationer mot afrikanska religioner förekommer på offentliga platser (57%). Det är på gatan, på den allmänna motorvägen, att mer än 2/3 av attackerna ägde rum, vanligtvis på platser nära tillbedjan av dessa religioner. Kollektivtrafik pekas också ut som en plats där anhängare av matrisreligionerna Afrikanska kvinnor diskrimineras, vanligtvis när de är klädda på grund av föreskrifterna. religiös.
REGO, L. F.; FONSECA, D. P. R.; GIACOMINI, S. M.. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2014.
De metoder som beskrivs i texten är oförenliga med dynamiken i ett sekulärt och demokratiskt samhälle på grund av
A) säkerställa mångkulturella uttryck.
B) främja etnisk mångfald.
C) förfalska teologiska dogmer.
D) stimulera synkretiska ritualer.
E) begränsa trosfriheten.
Rätt alternativ: E) begränsa trosfriheten.
Ett sekulärt samhälle är ett som inte har någon officiell religion. Således finns det en åtskillnad mellan staten och religionen.
I sin tur medges ett flertal beteenden, vanor och kulturer inom ett demokratiskt samhälle.
Således är alla manifestationer av religiös intolerans eller begränsning av trosfriheten oförenliga med principen om sekularism, eftersom den försöker införa en religiös doktrin och demokrati genom att förneka rätten till val.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Att säkerställa multikulturella uttryck är ett av målen för demokratiska samhällen, att erkänna och bevara olika former av kulturuttryck, annorlunda än rapporterna i texten.
B) På samma sätt främjar rapporterade metoder inte etniska skillnader.
C) De påpekar inte som falska tro eller dogmer från en religion, de förhindrar våldsamt en religiös praxis.
D) I rapporterna finns det heller ingen interaktion och inflytande mellan religioner som skulle markera en nivå av synkretism.
fråga 12
(Enem / 2019) Skapandet av Unified Health System (SUS) som en politik för alla utgör en av de viktigaste prestationerna i det brasilianska samhället under 1900-talet. SUS måste värderas och försvaras som en milstolpe för medborgarskap och civiliserande framsteg. Demokrati innebär en statlig modell där politik skyddar medborgarna och minskar ojämlikheter. SUS är en riktlinje som stärker medborgarskapet och bidrar till att säkerställa utövandet av rättigheter, politisk pluralism och välbefinnande som värderingar i ett broderligt, pluralistiskt och fördomsfritt samhälle, som föreskrivs i den federala konstitutionen för 1988.
RIZZOTO, M. L. F. et al. Social rättvisa, demokrati med sociala rättigheter och hälsa: Cebes-kampen. Revista Saúde em Debatt, n. 116, jan-mars. 2018 (anpassad).
Enligt texten är två kännetecken för begreppet allmän ordning analyserad:
A) Paternalism och filantropi.
B) Liberalism och meritokrati.
C) Universalism och jämlikhet.
D) Nationalism och individualism.
E) Revolutionärism och medverkan.
Rätt alternativ: C) Universalism och jämlikhet.
I utdraget finns det två viktiga märken:
”Skapandet av Unified Health System (SUS) som en policy för alla”, så skapades SUS med målet att universalisera tillgången till hälsa (universalism).
”Demokrati innebär en statlig modell där politik skyddar medborgarna och minskar ojämlikheter”. Offentlig politik som syftar till att minska ojämlikheter har egenskaper som jämlikhet.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Paternalism kännetecknas av välfärd och begränsning av frihet och filantropi förstås som en handling av solidaritet och inte som en rättighet som garanteras av staten.
B) Liberalismen predikar en minskning av statens ingripande, medan lagen i meritokrati är förknippad med en meritlogik, men den är inte universell.
D) Nationalism bygger på att stärka nationen och individualism predikar att varje individ är ansvarig för sin egen vård.
E) Revolutionärism förespråkar en total förändring av sociala strukturer och samdeltagande skulle innebära en ansvarsfördelning för bördorna.
fråga 13
Medborgarnas suveränitet med fulla rättigheter var avgörande för stadstatens existens. Enligt politiska regimer, andelen av dessa medborgare i förhållande till den totala människopopulationen kan variera mycket, eftersom de är ganska små i aristokratierna och oligarkierna och större i demokratier.
CARDOSO, C. F. Den klassiska stadstaten. São Paulo: Attica, 1985.
I stadstaterna i den klassiska antiken förklaras andelen medborgare som beskrivs i texten genom antagandet av följande kriterier för politiskt deltagande:
A) Markkontroll.
B) Frihet att dyrka.
C) Jämställdhet.
D) Uteslutning av militären.
E) Krav på läskunnighet.
Rätt alternativ: A) Markkontroll.
I de första sociala organisationerna, som hittades i stadsländerna i den klassiska antiken, var makten associerade med varor, som före bildandet av stadscentrum var direkt kopplat till ägande eller kontroll av Jorden.
Således betraktades markägare som medborgare och fick rätten till politiskt deltagande och bildade aristokratier och oligarkier.
I mer specifika fall av demokrati, såsom i Aten, utökas möjligheten till deltagande, men det är inte helt kopplat från jordbrukseliterna.
De andra alternativen är fel eftersom:
B) Frihet att dyrka var inte ett kännetecken för gamla samhällen och kunde inte vara ett kriterium för politiskt deltagande.
C) Grundades i allmänhet av patriarkala strukturer, män uppfattades som chefen för det privata rummet (fadern) och denna makt överfördes till det offentliga rummet (medborgare). Kvinnor, barn och slavar ansågs inte vara medborgare och hade ingen rätt att delta.
D) Militärpersonal, särskilt de med högre rang, undantogs inte från deltagande så länge som kriterierna för varje stadstat respekterades.
E) I forntida samhällen fanns det inte ett stort antal läskunniga medborgare. Således var läskunnighet inte ett kriterium för deltagande.
fråga 14
(Enem / 2019) TEXT I
Naturens hemligheter avslöjar sig mer under tortyr av experiment än i deras naturliga gång.
BACON, F. Novum Organum, 1620. I: HADOT, P. Slöjan från Isis: uppsats om historien om naturens idé. São Paulo: Loyola, 2006.
TEXT II
Människan, helt upplöst från helheten, uppfattar inte längre naturens balanserade förhållanden. Det agerar på ett helt disharmoniskt sätt på miljön och orsakar stora miljöobalanser.
GUIMARÃES, M. Miljödimensionen i utbildningen. Campinas: Papirus, 1995.
Texterna indikerar ett förhållande mellan samhälle och natur som kännetecknas av
A) objektivisering av fysiskt utrymme.
B) återupptagande av den kreationistiska modellen.
C) återhämtning av förfäders arv.
D) den vetenskapliga metodens ofelbarhet.
E) bildandet av den holistiska världsbilden.
Rätt alternativ: A) objektivisering av fysiskt utrymme.
Uppfattningen av människor som en varelse som är skild från naturen ger en förståelse för det fysiska rummet som ett objekt.
Människor som förstås som subjekt tar således naturen som ett sätt att uppnå sina intressen. Människors intressen, förstått som varelser som är annorlunda och överlägsna naturen, tenderar att vara motstridiga och orsaka miljöobalanser.
De andra alternativen är fel eftersom:
B) Den kreationistiska modellen bekräftar människor också som distinkta naturvarelser, men det skulle inte motivera en utveckling som är inharmonisk med miljön.
C) I allmänhet perspektiv som syftar till att återställa ett sätt att leva kopplat till förfäders egenskaper mänskliga varelser, handlar om balansen mellan mänskliga aktiviteter i deras förhållande till natur.
D) Båda texterna pekar på utforskningen av naturen för mänskliga ändamål, men de bekräftar inte att den vetenskapliga metoden är ofelbar.
E) En uppfattning som anser att helheten är större än summan av dess delar (holistisk uppfattning) omfattar universum (kosmos) i sin helhet. Således är människor en del av denna helhet och kräver balans och former av hållbar utveckling.
fråga 15
(Enenm / 2019) Kristendomen införlivade gamla metoder relaterade till eld för att skapa en synkretisk fest. Kyrkan återupptog den sex månader långa klyftan mellan födelsen av Jesus Kristus och Johannes döparen och inrättade dagen för minnesdagen av det senare på ett sådant sätt att de europeiska sommarsolståndsfestivalerna med sina traditionella bränder blev ”St. João ". Eldens och ljusets högtid anknöt emellertid inte omedelbart till Johannes döparen. I slutet av medeltiden bedrevs traditionella festivalövningar (som bad, dans och sång) av munkar och biskopar. Från Trent-rådet (1545-1563) beslutade kyrkan att anta firande runt elden och associera dem med den kristna läran.
CHIANCA, L. Hängivenhet och kul: samtida uttryck för katolska högtider och helgon. Antropologisk tidskrift, nr. 18, 2007 (anpassad).
För att stärka sig själv antog den institution som nämns i texten de beskrivna metoder som består av
A) främjande av ekumeniska handlingar.
B) främjande av bibliska riktlinjer.
C) tilldelning av sekulära ceremonier.
D) återupptagande av apostoliska läror.
E) resignificering av fundamentalistiska ritualer.
Rätt alternativ: c) tilldelning av sekulära ceremonier.
Förstärkning sker genom ombetydelse av redan återkommande metoder. Om dessa manifestationer fortsätter att förekomma bortom institutionernas förbud, kan det vara ett tecken på ett misslyckande i deras makt eller inflytande.
När samma praxis blir en del av institutionernas repertoar kan de alltså inte förstås som en opposition utan som en bekräftelse på deras makt.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Ekumeniska handlingar kännetecknas av samexistens och samexistens mellan olika övertygelser. I texten finns det ingen toleransförskjutning mot mångkulturalism, utan upprätthållandet av en enda doktrin.
B) Texten listar inte beslutsfattande genom att införliva traditionella metoder som sin orientering i bibliska skrifter.
D) Trots associering med figuren av Johannes döparen finns det ingen återtagande av den apostoliska läran.
E) Resignifieringen som behandlas i texten förekommer inte i ritualer som finns i grunden för religionen, utan i hedniska ritualer utanför den kristna läran.
fråga 16
I det kapitalistiska systemet skapar de många krismanifestationer förutsättningar som tvingar någon form av rationalisering. I allmänhet har dessa periodiska kriser en effekt av att öka produktivkapaciteten och förnya förutsättningarna för ackumulering. Vi kan tänka oss varje kris som en förskjutning i ackumuleringsprocessen till en ny och högre nivå.
HARVEY, D. Den kapitalistiska rymdproduktionen. São Paulo: Annablume, 2005 (anpassad).
Villkoret för att arbetare ska inkluderas i den nya produktionsprocessen som beskrivs i texten är
A) fackförening.
B) valdeltagande.
C) internationell migration.
D) yrkeskvalifikation.
E) funktionell reglering.
Rätt alternativ: D) yrkeskvalifikation.
Som det presenteras har det kapitalistiska systemet sitt ursprung i den industriella revolutionen och präglas av omorganisationen av produktivkrafterna. För närvarande krävs en ökande kvalificering av arbetstagare för att möta de mer sofistikerade kraven på produktion.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Fackföreningen är inte ett villkor för att arbetare ska inkluderas i produktionsprocessen. Under många gånger agerar dessa organisationer som motsägelsefulla mot den kapitalistiska produktionsmodellens framsteg.
B) På samma sätt är valdeltagande inte ett villkor för att de ska inkluderas i produktionsprocessen. Till exempel kan ungdomar över 14 år komma in på arbetsmarknaden, även om de ännu inte har laglig ålder för att delta i valet.
C) Internationell migration kan vara en effekt av ojämlikhet mellan olika produktionssystem, men det är inte ett villkor för inkludering i den nya produktionsprocessen.
E) Professionell reglering är mer eller mindre del av praxis i produktionsprocesser. Således är det inte exakt villkoret för inkludering, utan orienteringen av professionell praxis.
fråga 17
(Enem / 2019) Ingen tunn tid har den tunna kroppen fått en känsla av idealisk kropp och var lika bevisad som den är idag: den här kroppen, naken eller klädd, utsatt i flera dam- och herrtidskrifter, det är på modet: det ligger på omslaget till tidningar, tidningsartiklar, annonsrubriker och har blivit en konsumentdröm för tusentals människor. Baserat på denna uppfattning börjar den feta personen att ha en kropp synligt utan återhållsamhet, utan hälsa, en kropp stigmatiserad av avvikelse, avvikelse med överskott. Men som författaren Marylin Wann hävdar är det fullt möjligt att vara fet och frisk. Feta människor blir ofta sjuka inte på grund av fett, utan på grund av stress, förtrycket de utsätts för.
VASCONCELOS, N. DE.; SUDO, I.; SUDO, NEJ. En vikt på själen: den feta kroppen och media. Revista Mal-Estar e Subjecttividade, n. 1, mars. 2004 (anpassad).
I texten får den dominerande behandlingen i media om förhållandet mellan hälsa och kropp följande kritik:
A) Diffusion av gammal estetik.
B) Upphöjelse av populär tro.
C) Förökning av vetenskapliga slutsatser.
D) Upprepning av hegemoniska diskurser.
E) Utmaning av konsoliderade stereotyper.
Rätt alternativ: e) Tävling av konsoliderade stereotyper.
Kroppen uppfyller funktionen att identifiera individer i olika samhällen. Under hela 1900-talet blev den smala kroppen standard och målet att nås. Stereotypen för sambandet mellan den tunna kroppen och den friska kroppen skapades och denna struktur ifrågasätts i texten.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Texten visar att estetik förändras genom historien. Således kan den gamla estetiken vara motstridig och inte vara grunden för den kritik som presenteras.
B) Texten innehåller inte ett förhållande och populär tro och deras förståelse av den idealiska kropp som behandlas av media.
C) Mediaens behandling av förhållandet mellan hälsa och kropp bygger inte enbart på vetenskapliga slutsatser utan på konsumentsamhällsmodeller.
D) Texten är inte en bekräftelse (upprepning) av de dominerande diskurserna i media (hegemoniska diskurser), det är tvärtom en ifrågasättning av denna traditionella modell.
fråga 18
(Enem / 2018) Figur 1
figur 2
Denna buss är relaterad till den handling som utfördes 1955 av Rosa Parks, presenterad på ett fotografi med Martin Luther King. Fordonet uppnådde status som ett museologiskt arbete genom att symbolisera (a)
A) inverkan av rädslan för vapenloppet.
B) demokratisering av tillgången till offentliga skolor.
C) könsförskjutning i kollektivtrafiken.
D) utbrott av civil jämställdhetsrörelse.
E) utbrott av uppror i ungdomsbeteende.
Rätt alternativ: D) utbrott av civil jämställdhetsrörelse.
Den 1 december 1955 vägrade Rosa Parks (figur 2), en svart kvinna, att lyda order till att resa sig och ge en plats till en vit man i den nordamerikanska kollektivtrafiken (buss - bild 1).
På grund av sin handling arresterades Rosa Parks och blev en symbol för kampen mot rasegregering, stärka olika sociala rörelser som syftar till medborgerlig jämlikhet, med som en annan enastående figur Martin Luther King.
De andra frågorna är fel eftersom:
A) Fordonet är inte relaterat till vapenloppet under det kalla kriget mellan USA och Sovjetunionen.
B) På samma sätt finns det inget samband mellan symboliken som bussen förvärvade och demokratiseringen av tillgången till offentliga skolor.
C) Trots att de har en viktig relation med könsfrågor, rörelserna som fick styrka till från Rosa Parks handling och antog bussen som en symbol, var de relaterade till frågorna ras.
E) Det finns inget samband mellan Rosa Parks handling och en ökning av upproriskhet i ungdomsbeteende.
fråga 19
(Enem PPL / 2019) Feminismen hade ett direkt förhållande till den konceptuella decentrering av det kartesiska och sociologiska ämnet. Han ifrågasatte den klassiska åtskillnaden mellan ”insidan” och ”utsidan”, ”privat” och ”allmänheten”. Parollen för feminism var: ”det personliga är politiskt”. Det öppnade således helt nya arenor för politisk strid: familj, sexualitet, den inhemska arbetsfördelningen och så vidare.
HALLS. Kulturell identitet i postmodernitet. Rio de Janeiro: DP&A, 2011 (anpassad).
Den rörelse som beskrivs i texten bidrar till processen för transformation av mänskliga relationer, som dess prestanda
A) undergräver rättigheterna för vissa delar av samhället.
B) det undergräver den härskande klassens förhållande till staten.
C) bygger segregeringen av populära segment.
D) begränsar mekanismerna för inkludering av minoriteter.
E) omdefinierar dynamiken i sociala institutioner.
Rätt alternativ: E) omdefinierar dynamiken i sociala institutioner.
Den feministiska rörelsen, inom sin mångfald, präglas av omdefinieringen av social dynamik. Tanken att personliga frågor också är en reflektion och reflekterar över det offentliga rummet medför en betydande förändring i hur politik görs och tänks.
Manlig dominans baserad på patriarkin utsatt av feminism förändrade sättet att förstå mänskliga relationer.
De andra alternativen är fel eftersom:
A) Feminism bygger på idén om jämställdhet mellan könen. Det syftar således inte till att vända eller undergräva rättigheterna för någon social grupp.
B) För flera feministiska strömmar är staten själva representationen för de dominerande klasserna. På detta sätt finns det ingen störning i detta förhållande, eftersom det inte finns ett ordentligt förhållande utan en enda struktur.
C) Eftersom rörelsens mål är jämlikhet eller jämställdhet, finns det ingen segregering av populära samhällssegment. Det finns faktiskt en kamp för rättigheterna för dessa segment.
D) Det är tvärtom. Parollen ”det personliga är politiskt” syftade till att utvidga mekanismerna för inkludering, för att hantera grupper som ofta gjordes osynliga.
fråga 20
(Enem PPL / 2019) Kunskap är alltid ungefärlig, fallbar och därför mottaglig för kontinuerliga korrigeringar. En motivering kan verka bra, vid en viss tidpunkt, tills bättre kunskap dyker upp. Det som definierar vetenskapen är då inte det illusoriska att erhålla definitiva sanningar. Snarare kommer det att definieras genom förekomsten av användning av dess utövare av instrument som det vetenskapliga området har förfalskat och gjort tillgängliga. Det vill säga, varje framsteg i kunskap som visar den felaktiga eller otillräckliga karaktären hos tidigare kunskap hänvisar inte till dessa sist till det icke-vetenskapliga yttre mörkret, men bara till stadiet av historiskt vetenskaplig kunskap föråldrad.
ALMEIDA, J. F. Gamla och nya aspekter av samhällsvetenskaplig epistemologi. Sociologi: problem och praxis, n. 55, 2007 (anpassad).
Texten avmystifierar en förnuftig syn som vetenskapen består av (a)
A) uppsättning oföränderliga teorier.
B) samförstånd från olika områden.
C) samexistens mellan antagonistiska avhandlingar.
D) främjande av tvärvetenskaplig forskning.
E) framträdande av empirisk kunskap.
Rätt alternativ: A) uppsättning oföränderliga teorier.
För sunt förnuft utvecklar vetenskapen, när den är klar, säkerheter som inte kan ändras, definitiva, oföränderliga sanningar.
Men som texten visar bygger vetenskapen på kunskapskonstruktion som är mer värdefull och användbar än den tidigare. Samma kunskap måste vid ett givet tillfälle överträffas av en annan och kommer att bli föråldrad och fortsätta processen.
De andra alternativen är fel eftersom:
B) I vetenskapen finns det en viss grad av enighet mellan olika områden. Samhällsvetenskap använder till exempel olika typer av kunskap från olika områden för att bygga sin kunskap.
C) Sunt förnuft är en partiell kunskap som kännetecknas av tankens enkelhet, så den kan inte redogöra för komplexiteten i sameksistensen mellan antagonistiska teser.
D) På samma sätt förstår kunskaper om sunt förnuft inte vetenskap som tvärvetenskaplig kunskap.
E) Empirisk kunskap är kunskap om sunt förnuft, inte vetenskap. Empirisk kunskap bygger på en delvis uppfattning om verkligheten och vardagens vanor.
Vetenskapen kan eller kanske inte tar denna kunskap som utgångspunkt för konstruktionen av vetenskaplig kunskap.
Fortsätt studera med texterna:
- Sociology in Enem: vad man ska studera
- Sociologiska frågor
- Enems filosofifrågor
- Frågor om sociala rörelser
- frågor om kultur
- Övningar om kulturindustri och masskultur
- Frågor om kapitalismen
- Frågor om Karl Marx
- Frågor om medborgarskap
- Frågor om social ojämlikhet
- Filosofiövningar
