Vid den tid då Platon levde (sekel. IV a. C.) var uppfattningen att människan känner till genom sina sinnen mycket vanlig. Men för många visare av tiden började kunskapen inte bara utan kunde inte gå utöver känslighet. Den protagoriska maximen är anmärkningsvärd under denna period: ”Människan är måttet på allt”. Detta motsvarar att säga att varje varelse endast är innesluten i deras subjektiva framställningar som eller var omöjligt en absolut sanning (men en viss, av var och en) eller att det var omöjligt någon kunskap.
Detta sätt att tänka kommer från Heraclitus filosofi för vilken allt är i rörelse. Nu frågar Platon sig själv, om allt är i rörelse, just i det ögonblick som något bestäms, har det redan förändrats, har redan förvandlats och därmed blir kunskap omöjligt! På samma sätt, om det bara finns subjektiva, specifika eller relativa sanningar, existerar inte sanningens idé alls alls, vilket också gör fel, därför kunskap omöjlig.
För att övervinna denna uppfattning om tillfällig verklighet måste Platon visa hur våra sinnen kan lura oss och att vi av den anledningen måste söka någon annanstans efter grunden för att veta. Denna "plats" är själen.
Platon tycker att det är intelligens som garanterar stabiliteten hos kännande varelser. Detta betyder att förgängligheten som bevisas i förnuftiga saker inte kan ge anledning för sig själva och för sig själva. Därför är det nödvändigt att försöka förstå att all kunskap kommer från resonemanget som uppnår formen på objekt, en form som i sig håller en tidlös och oförstörbar identitet.
Människan måste därför försöka stiga upp från den förnuftiga världen till det förståeliga för att få en verklig kunskap om varelser. Först och främst måste den överge sina föruppfattningar, sina förutfattningar, sina synpunkter förvrängda av icke-reflekterande åsikter och därefter starta skalan mot idéerna.
Idén, enligt Platon, är en begriplig princip som inte lider av generation eller korruption, och därför är grunden för kunskap om saker. Men människan kan bara nå idéer genom sitt förnuft, genom reflekterande tänkande som, när man abstraherar allt fysiska särdrag hos de studerade objekten, lyckas intuitera den bestämande formen för varje varelse, vilket ger den stabilitet och låter bli känd. Idéerna är rent andliga och innehåller ingen väsentlighet eller kontakt med den förnuftiga världen. I själva verket har detta sitt sätt att vara, att existera endast genom att delta i idéerna i den begripliga världen. Det begripliga överskrider det förnuftiga och bestämmer det.
På detta sätt är vi redan födda med de begripliga principerna som gör att vi kan känna den förnuftiga världen. Det är upp till människan att inte låta sig fascineras av förnimmelser, utan att underordna dem intelligens för att verkligen känna till varelser och om sig själv och ägna sitt liv åt andens bildande.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Magisterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm