Enligt Max Webers uppfattning är sociologens funktion att förstå innebörden av samtalen sociala åtgärderoch att göra det är att hitta de orsakssamband som bestämmer dem. Det är underförstått att imitativa handlingar, där det inte finns någon mening för åtgärden, inte kallas sociala handlingar. Men föremålet för sociologin är en oändlig verklighet och för att analysera den är det nödvändigt att bygga idealtyper, som faktiskt inte existerar, men som styr den ovan nämnda analysen.
De ideala typerna fungerar som modeller och ur dem kan ovannämnda oändlighet sammanfattas i fyra grundläggande åtgärder, nämligen:
1. rationell social handling mot mål, där åtgärden är strikt rationell. Ett slut tas och det eftersträvas sedan rationellt. Det finns valet av det bästa sättet att nå ett mål;
2. Rationell social handling angående värderingar, där det inte är slutet som styr handlingen utan värdet, vare sig det är etiskt, religiöst, politiskt eller estetiskt;
3. affektiv social handling, där beteendet drivs av känslor, såsom stolthet, hämnd, galenskap, passion, avund, rädsla etc., och
4. traditionell social handling, vars motiverande källa är djupt rotade seder eller vanor. (Observera att de två sista är irrationella).
För Weber är social handling en som är orienterad mot den andra. Det finns dock vissa kollektiva attityder som inte kan betraktas som sociala. När det gäller den sociologiska metoden skiljer sig Weber från Durkheim (som använder observation och experiment som metod. den ger från den jämförande analysen, det vill säga den gör analysen av de olika samhällena som måste jämföras med varandra baktill). Vid behandling av sociala fakta som saker ville Durkheim visa att forskaren måste bryta med alla föreställningar, det vill säga det är nödvändigt från början av forskningen om samhället att överge av de värderingar som är lämpliga för sociologen (neutralitet), en total åtskillnad mellan ämnet som studerar och det studerade objektet, vilket vetenskapen också avser naturlig. Men för Weber, i den mån verkligheten är oändlig, och den som studerar den gör bara en nedskärning i ordning för att förklara det är klippningen som gjorts ett bevis på någons val att studera detta eller det här i det här eller det tid. I den meningen finns det inte, som Durkheim ville ha, fullständig objektivitet. Värdebedömningar visas när man definierar studieämnet.
Så det var hans samexistens med den protestantiska doktrinen som påverkade Weber i skrivandet av ”Protestantisk etik och kapitalismens anda”. För denna teoretiker är det först efter definitionen av temat, när man går till själva forskningen, att det blir möjligt att vara objektiv och opartisk.
Jämför Durkheim och Weber, nu utifrån objektet för sociologiska studier. Den första kommer att säga att sociologi måste studera sociala fakta, som måste vara: allmänt, yttre och tvångsmässigt, såväl som objektivt, för att detta ska kunna kallas "vetenskap" korrekt. Medan den andra väljer att studera social handling som, såsom beskrivits ovan, är indelat i typologier. Dessutom, till skillnad från Durkheim, litar Weber inte på naturvetenskapen för att bygga sina metoder. analyser och tror inte ens att det är möjligt att hitta allmänna lagar som förklarar hela världen Social. Dess intresse är därför inte att upptäcka universella regler för sociala fenomen. Men när han avvisar forskning som bara handlar om en beskrivning av fakta, i sin tur går på jakt efter kausala lagar, som är mottagliga för förståelse baserat på rationalitet vetenskaplig.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm
